Бог, Которого я не знал
Шрифт:
Здесь возникает интересный вопрос касательно Бога. Почему Он принимает идею царской власти и даже берется за создание этого государственного института, хотя и считает, что тот не принесет добра Его народу? Может быть, Он считает, что в сложившейся ситуации это будет наилучший для них выход? А может, Он дает им сделать все по–своему, как порой поступают со своими детьми родители в надежде, что они чему–то научатся? Проблема с царской властью в свете Второзакония (а Второзаконие предчувствует, что однажды народ попросит о царе — Втор. 17:14—20) заключается в том, что отныне царь становится представителем народа перед Богом. И от поведения этого царя в определенном смысле зависит весь народ. Народ возложил свою корпоративную ответственность перед Богом на одного человека, который будет действовать от их имени.
Если этот человек решит творить зло, страдать будет весь народ. Даниил (Дан. 9:1—19) и многие благочестивые израильтяне отправились в плен вследствие ошибок, совершавшихся целой чередой царей. Поскольку цари на протяжении всей израильской и иудейской истории были по большей части нечестивыми, весь народ скользил по нисходящей спирали, в конце которой его ждал плен. И на протяжении всей этой истории конфликт между Богом и Израилем отражался в борьбе между пророком и царем. Пророк говорил от имени Бога, царь — от имени народа, и все зависело от взаимодействия между ними. Поскольку Израиль снял с себя ответственность и переложил ее на царя, взаимодействие между Богом и Его народом отныне стало взаимодействием между пророком и царем.
В каком–то смысле новая ситуация послужила к разделению ролей. Во времена судей и пророк, и царь совмещались в одной персоне. Пророк, так сказать, действовал как царь, как бы соединяя в себе усилия Бога и Его представителя. Тогда как новые обстоятельства разделили эти две роли, и очень часто Богу стал внимать один только пророк, а царь действовал исключительно как политик. И потому большую часть времени дела у Израиля шли из рук вон плохо.
И тем не менее в этот период Бог продолжал избавлять Свой народ от всякого рода неприятностей, которые тот на себя навлекал. Подобное вмешательство Божье мы наблюдаем в неоднократных битвах между филистимлянами и израильтянами. В разное время израильтян вели за собой Самсон, Саул и Давид. Затем пришла очередь Ровоама, не поладившего с египтянами. Далее мы читаем повествования о борьбе Израиля с Ассирией и Сирией, а также Иудеи с Моавом, Аммоном, Ассирией и Вавилоном. Снова и снова на протяжении древней истории мы видим одну и ту же картину — Бог, хранящий верность Своему народу, и народ, неизменно предающий своего Бога. А теперь давайте обратимся к положению, в котором оказались более поздние пророки Ветхого Завета. В их загадочных книгах прослеживается одна главенствующая, центральная тема.
Глава 4. ПЛЕН И ВОЗВРАЩЕНИЕ
Когда срок моего обучения в колледже уже подходил к концу, я стал вполне серьезно задумываться о поиске спутницы жизни. Я знакомился с девушками, и время от времени мне казалось, что вот, может быть, это и есть та самая. Но всякий раз меня ждало разочарование, что–то не срасталось. Я был убежден, что колледж — лучшее место для поиска суженой, поскольку он предоставляет в этом смысле самый широкий выбор. Поэтому, когда я доучился до последнего курса, меня стали несколько тревожить мои неудачи.
После многих раздумий и молитв я решил вверить свою участь в Божьи руки. В конце концов, кто еще мог подыскать мне наилучшую партию, если не Сам Творец? Я успокоился и предался радужным мечтам об идеальной супруге, которую подберет мне Бог.
И что вы думаете — вскоре мои мечты стали явью! Случайная встреча с девушкой, которую я раньше даже не замечал, совершенно изменила мое мироощущение. Оказалось, что наши интересы совпадают «до последней запятой». Мы с непередаваемым удовольствием внимали друг другу, весело смеялись над шутками, я восхищался ее чувством юмора, а она моим. И что самое главное: всякий раз, когда мы переходили от «шутейных» разговоров к серьезным вещам, все указывало на то, что мы идеально подходим друг другу — подходим так, что и вообразить себе невозможно! Я никак не мог поверить, что Бог сумел подобрать мне замечательную спутницу — и так скоро!
Нам нужно было прояснить кое–какие моменты, прежде чем планировать свою жизнь дальше, поэтому она поехала к себе на родину, чтобы все утрясти и заручиться поддержкой родных в ее решении связать со
мной жизнь. А пока она была в отъезде, я проводил дни в хвалебных молитвах Богу и мечтах. Я мысленно готовил себя к новой роли, ибо понимал, что строить супружеские взаимоотношения — это нелегкий труд. Будущее представлялось мне в самых ярких красках — ведь я заручился Божьим водительством и благословением.Вот только случилась одна маленькая неприятность. Впрочем, не такая уж и маленькая, а очень даже большая. Моя девушка так и не вернулась! Проведя пару недель дома, она стала смотреть на вещи несколько иначе и решила пойти по жизни в другом направлении. Я получил закапанное слезами письмо, в котором она объясняла, что произошло, и желала мне всего хорошего.
Как вы понимаете, я сильно обиделся на Бога за все, что со мной приключилось. Я Ему доверился, думал, что Он устроит мою судьбу наилучшим образом, а что в результате вышло? Он помахал у меня перед носом моим идеалом, а потом убрал его подальше, едва я стал привыкать к мысли о нем. Бог помог мне осуществить мои мечты, а затем разбил их вдребезги у меня на глазах. Как вы понимаете, в тот момент я не очень–то задумывался о том, каким образом Он исполняет Свои обещания. У меня появились большие сомнения, а разбирается ли вообще–то Бог в делах амурных. Тогда мне и в голову не приходило, насколько схожи мои переживания с тем, что, по словам ветхозаветных пророков, происходило с Израилем.
Четвертое могущественное деяние Божье
Во 2–й главе мы более или менее подробно остановились на повествованиях о творении, потопе и исходе и увидели, что Бог все Свои «спасательные операции» проводит по определенному, четко просматриваемому образцу. Мы заметили, что Бог постоянен и последователен во всем, что Он делает, но при этом Он не поступает в точности по заданному шаблону. Он привносит некоторую новизну в происходящее, не нарушая общую гармонию. И хотя в Его действиях просматривается определенный образец, Он порой не прочь нас удивить.
В этой главе мы обратимся к четвертому могущественному деянию Божьему, а именно к переселению евреев в Вавилон и их возвращению на родину спустя семьдесят лет. Это событие проходит рефреном у ветхозаветных пророков от Исайи до Малахии. Одни пророки проповедовали до вавилонского пленения и предсказывали его; в их числе Осия, Амос и Исайя. Другие писали во время плена, в частности, Даниил и Иезекииль. Были и такие, кто нес Божью весть после возвращения евреев из плена, например, Малахия и Захария. Таким образом, главной темой, привлекавшей внимание пророков, было именно это великое событие, которое надвигалось или, в некоторых случаях, уже произошло.
А теперь давайте подведем краткий итог тому, что мы уже узнали во второй главе. Мы увидели, что Священное Писание описывает каждое могущественное деяние Божье на языке Его прежних деяний. Так что когда пророки начинают писать о вавилонском плене, какого языка мы вправе от них ждать? Языка, на котором говорило их прошлое. Что было в прошлом у Исайи? Или у Иеремии? Или у Осии с Амосом? Все тот же исход, совершенный сильной Божьей рукой. Если этот образец остается в силе, мы можем рассчитывать, что Бог изобразит вавилонское пленение в рамках фразеологии Его предыдущих могущественных деяний — в частности, исхода.
Осия
Давайте начнем с Книги пророка Осии 2:8—15. Осия, предсказавший вавилонский плен, писал где–то в 760 г. до н. э. (Переселение евреев в Вавилон произошло частично около 722 г. до н. э. и было завершено примерно в 586 г. до н. э.) В Ос. 2:8 Бог говорит, имея в виду Израиль: «А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб, и вино, и елей и умножил у нее серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала». Обратите внимание, какой удивительной силы этот текст! Бог перечисляет те великие деяния, которые Он уже для них совершил. И речь идет не только об исходе, не только о делах давно минувших лет; но Он восклицает: «Слушайте, люди, посмотрите на свое новое вино, на масло, на пшеницу, на золото и серебро. Все, что у вас есть, вы получили от Меня». В чем была беда Израиля? Они не отдавали себе отчет в том, что сделал для них Бог, — они не вспоминали о Его великих деяниях. Народ не потрудился напомнить сам себе о Божьих свершениях, а это нужно было делать постоянно.