Большой словарь цитат и крылатых выражений

– > «Слепой часовщик» (Д-317).

233 Ты дремлешь, Брут, хотя в оковах Рим!

«Смерть Цезаря», II, 2 Guerlac, p. 106

Согласно Плутарху, незадолго до убийства Цезаря судейское возвышение, где Брут исполнял свои обязанности претора, однажды утром оказалось заваленным табличками со словами: «Ты спишь, Брут?» («Брут», 9; «Юлий Цезарь», 62). Плут., 2:478; 2:197.

234 Дружба великого человека – благодеяние (дар) богов. // L’amiti'e d’un grand homme est un bienfait des dieux.

«Эдип», трагедия (1718), д. I, явл. 1

Стих вошел в историю после представления «Эдипа» в Эрфурте 3 окт. 1808 г. При этих словах Александр I взял Наполеона за руку и демонстративно пожал ее. Alexander, p. 8.

Проза

235 В религии как в карточной игре:

«Начавши дураком,

Кончаешь плутом». //

…«On commence par etre dupe,

On finit par etre fripon».

«Диалоги», XXV Voltaire. Oeuvres compl`etes. – Paris, 1826, t. 49, p. 335

Закавыченное двустишие принадлежит Антуанетте Дезолье (A. Deshoulieres, 1638–1694); взято из ее «Размышлений о различных предметах» (1686), XIV.

236 Вся древняя история <…> не более чем вымысел, с которым все согласны [fables convenues].

«Жанно и Колин», философская повесть (1764) Oster, p. 271

Отсюда: «История – это вымысел, с которым все согласны».

237 Северная Семирамида. // La Semiramis du Nord.

В «Истории Карла ХII» Вольтера (1731) так названа Маргарита Датская (Скандинавская) (1353–1412), королева Дании, Швеции и Норвегии. Вольтер. История Карла ХII <…> и Петра Великого… – СПб., 1999, с. 13.

В стихотворении 1745 г. Вольтер назвал «Северной Семирамидой» императрицу Елизавету Петровну; а затем – Екатерину II. Markiewicz, s. 431.

238 Носы созданы для очков.

«Кандид, или Оптимизм», философская повесть (1759), гл. 1; здесь и далее пер. Ф. Сологуба Вольтер, с. 410

239 * Все к лучшему в этом лучшем из миров.

«Кандид», гл. 1

Контаминация двух высказываний одного из персонажей повести философа Панглоса: «…В этом лучшем из возможных миров замок владетельного барона – лучший из возможных замков, а госпожа баронесса – лучшая из возможных баронесс»; «…Те, которые утверждают, что все хорошо, говорят глупость, – нужно говорить, что все к лучшему». Вольтер, с. 410.

Это – спародированная мысль Г. Лейбница (-> Л-151).

240 Какое имеет значение, царит на земле зло или добро? Когда султан посылает корабль в Египет, разве он заботится о том, хорошо или худо корабельным крысам?

«Кандид», гл. 23 (слова дервиша) Вольтер, с. 488

241 Работа отгоняет от нас три великих зла: скуку, порок и нужду. <…> Будем работать без рассуждений, это единственное средство сделать жизнь сносною.

«Кандид», гл. 30 Вольтер, с. 488, 489

242…Но надо возделывать наш сад.

«Кандид», гл. 30 (заключительные слова повести) Вольтер, с. 489

Цит. также в форме: «Надо возделывать свой сад».

243 Люди пользуются умом лишь для того, чтобы оправдать свои несправедливости, и языком лишь для того, чтобы скрывать свои мысли.

«Каплун и пулярка» («Диалоги», XIV) (1763) Григорьев А. А. Соч. в 2 т. – М., 1990, т. 1, с. 583

Более ранние цитаты: «…софисты <…> пользуются словами, чтобы скрыть свои мысли» (Плутарх, «О слушании», 7, 41d); «Речь дана простым людям на то, чтобы излагать свои мысли, а мудрым – чтобы скрывать их» – из проповеди Роберта Саута, священника при английском дворе (R. South, 1634–1716); «…И говорят, чтоб мысли утаить» – из сатиры английского поэта Эдуарда Юнга «Любовь к славе» (1725), II, 207. King, p. 164; Benham, p. 360b; Михельсон, 2:271.

– > «Язык дан человеку, чтобы выражать свои мысли» (М-754; см. также Т-5).

244 Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

«Мысли о государственном управлении» (1752), 7Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 546; Voltaire.Oeuvres. – Paris, 1830, v. 32, p. 422

245 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.

«Основы философии Ньютона», I (1738) Вольтер. Филос. соч., с. 280

У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf. У Омара Хайяма: «Сущность Бога способен постичь только Бог» (рубаи «Разум мой не силен…»; пер. Г. Плисецкого). Омар Хайям. Рубаи. – Л., 1986, с. 173.

– > «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Б-692).

246 Во Франции приходится быть либо наковальней, либо молотом; я родился наковальней.

«Памятные заметки для жизнеописания гна де Вольтера, сочиненные им самим» («Мемуары») (1760, опубл. в 1784); пер. Г. Блока Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 435

Также в «Философском словаре» (1764), статья «Тирания»: «В этом мире мы рискуем оказаться перед выбором – быть нам молотом или наковальней». Shapiro, p. 792.

Затем у Гёте: «Быть либо молотом, либо наковальней» («Ambo oder Hammer sein») – «Кофтские песни», II (1787). Gefl. Worte, S. 127.

247 О живых следует говорить уважительно; о мертвых – только правду.

«Письма, написанные в 1719 году об “Эдипе”», примечание к письму I (опубл. в 1785) Guerlac, p. 109

248 Когда читаешь вашу книгу, разбирает охота побегать на четвереньках.

Письмо к Ж. Ж. Руссо от 30 авг. 1755 г. Oster, p. 280

Имелось в виду «Рассуждение о начале и основаниях неравенства между людьми» (1775).

249 Юридическое убийство (Судебное убийство). //

Assassins juridique.

Письмо к Д. Одиберу от 9 июля 1762 г. Вольтер. Бог и люди. – М., 1961, т. 2, с. 269