Большой словарь цитат и крылатых выражений
Шрифт:
214 Великий Петр был первый большевик.
215 В комиссарах – дурь самодержавья,
Взрывы революции в царях.
ВОЛФ, Чарлз
216 Не бил барабан перед смутным полком,
Когда мы вождя хоронили,
И труп не с ружейным прощальным огнем
Мы в недра земли опустили.
В песенниках – с 1870-х гг.; мелодия восходит к напеву «Среди долины ровныя…»
217 Прости же, товарищ! Здесь нет ничего
На память могилы кровавой;
И мы оставляем тебя одного
С твоею бессмертною славой.
ВОЛЬПИН, Михаил Давыдович
218 И даже пень / В апрельский день
Березкой снова стать мечтает.
219 Весна идет, весне дорогу!
220 Будет! / под / Маяковского делать!
Мокрые штанишки ручонками теребя. / <…>
Делай– / те / под / себя!
Обычно цит.: «Не делайте под Маяковского – делайте под себя!»
221 У Петра Великого / Близких нету никого.
Только лошадь и змея, / Вот и вся его семья.
ВОЛЬТЕР
Стихотворные произведения
222 Часто блистает на вторых ролях тот, кто меркнет на первых. // Tel brille au second qui s’eclipse au premier.
223 Отчаяние нередко выигрывало сражения. // Souvent le d'esespoir a gagn'e des batailles.
Отсюда, согласно С. Г. Займовскому, «мужество отчаяния». Займовский, с. 267.
224 Послушание несправедливым приказам есть преступление.
225 Стал первым королем удачливый солдат.
Замечание Г. Гейне: «Один поэт сказал: “Первый король был счастливый воин!” Насчет основателей нынешних наших финансовых династий мы можем, пожалуй, прозаически сказать, что первый банкир был счастливый мошенник» («Добавление к “Лютеции”», I) (1843). Гейне в 6 т., 6:271–272.
226
Вся сила женщин – в слабостях мужчин. // Les faiblesses des hommes font la force des femmes.227 Бог вовсе не должен страдать изза тупости своего священника (И если пастырь туп, страдать не должен Бог).
228 Если бы Бога не существовало, его следовало бы изобрести (выдумать) (Случись, что Бога нет, его б пришлось создать). // Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer.
Эта мысль восходит к 93й проповеди архиепископа Кентерберийского Джона Тиллотсона (J. Tillotson, 1630–1694), опубл. в 1712 г.: «Существование Бога настолько удобно, настолько полезно, настолько необходимо для счастья Человечества, что (как превосходно заметил Туллий) «Dii immortales ad usum hominum fabricati paene videantur», что если бы существование Бога не было необходимо само по себе, его, если позволено так выразиться, следовало бы создать ради пользы и блага людей» («Проповеди», 93) (1712). Gefl. Worte, S. 258.
В действительности Тиллотсон неверно процитировал Цицерона. По Цицерону, доводы стоиков таковы, что «порой кажется, будто боги бессмертные все устроили на потребу людям» («О природе богов», I, 1, 4; пер. М. Рижского). Цицерон1985, с. 61.
– > «И был бы Бог, его должны мы отрицать!» (Б102).
229 Свет с Севера приходит в наши дни.
Также в письме Вольтера к Екатерине II от 27 фев. 1767 г.: «Придет время <…>, когда всякий свет будет исходить к нам с Севера». Вольтер и Екатерина II. – СПб., 1882, с. 16.
– > «С Востока свет» (Ан-489).
230 Мыслящие автоматы, движимые божественной рукой. // Automates pensants <…>.
231 Там рай земной, где обитаю я. // Le paradis terrestre est o`u je suis.
232 Вселенной я смущен; и, видя мощь часов,
В них мощь часовщика я прозревать готов. //
…Que cette horloge existe et n’ait pas d’horloger.
Букв.: «Я не в силах понять, / Как могут существовать эти часы [т. е. мироздание] без часовщика». Отсюда приписываемое Вольтеру выражение «Великий Часовщик» (о Боге).
Уподобление Бога часовщику встречалось и до Вольтера, напр. у Лейбница. Оно восходит к Цицерону: «Когда мы видим, как движутся части какого-то механизма, будь то сфера или часы, <…> мы ведь не сомневаемся, что это сделано при участии разума. Так можем ли мы, видя, как небо, с поразительной скоростью вращаясь, с величайшим постоянством производя чередование времен года ко всеобщему величайшему благу и спасению, можем ли мы сомневаться, что все это совершается благодаря разуму, и притом разуму необыкновенному, божественному?» («О природе богов», I, 38, 97). Цицерон1985, с. 133. Здесь имелись в виду солнечные или водяные часы.