Церковная история народа англов

Оставаясь на том же месте, царственный юноша радовался полученному утешению и одновременно с тревогой думал о том, кто приходил к нему и откуда. Тем временем к нему приблизился упомянутый друг и радостно воскликнул: «Вставай и входи; оставь тревоги и отдохни телом и душой. Король изменил свое намерение и решил не причинять тебе вреда, но вечно хранить с тобой дружбу. Он по секрету пересказал то, о чем я тебе говорил, королеве, и она переубедила его, сказав, что негоже такому великому королю продавать лучшего друга за золото [379] и из любви к деньгам [380] поступаться честью, которая дороже всех украшений». Что еще сказать? Король так и поступил и не только не выдал изгнанника его врагам, но и помог ему взойти на престол. Едва отослав гонцов, он снарядил большое войско для похода на Эдильфрида и, не дав тому собраться с силами, напал на него и убил у границы Мерсии, на восточном берегу реки Идлы [381] . В этой битве погиб сын Редвальда по имени Регенхер. Так Эдвин, в подтверждение своего видения, не только избежал козней своего коронованного врага, но и взошел на трон после его гибели.

379

Здесь появляется золото, хотя прежде речь шла о серебре. Золотые монеты в товремя встречались редко; в «Англосаксонской хронике» под 418 г. встречаетсясообщение о том, что римляне вывезли из Британии все золото (см.).

380

В оригинале pecunia (в классической латыни «деньги», в Средние века обычноозначало «плату» или «жалованье»).

381

Битва состоялась в 616 г. Река Идла (ныне Идл) находится в графствеЛинкольншир и впадает в залив Уош.

Как мы уже говорили, король Эдвин не решался принять Слово Божие, что проповедовал ему Паулин, но часами сидел в одиночестве, размышляя о том, что ему делать и какой вере следовать. Однажды Паулин пришел к нему и, возложив правую руку на голову короля, спросил, знаком ли ему этот знак. Тут король весь задрожал и упал бы к ногам епископа, но Паулин поднял его и сказал голосом, который показался Эдвину знакомым: «Сперва ты с помощью Божьей спасся от рук твоих врагов, потом получил от Него в дар желанное тебе королевство. Ныне, в третий раз, вспомни обещанное тобой; не медли и прими веру, вняв велению Того, кто спас тебя от земных врагов и вознес на земное царство. Если отныне и впредь ты будешь следовать Его воле, возвещаемой через меня, Он избавит тебя также и от вечных мук и примет в Своем небесном царстве».

XIII.

Выслушав эти слова, король сказал, что готов принять веру, которую исповедует Паулин, но должен вначале посоветоваться со своими верными приближенными и советниками, чтобы они, если согласятся с ним, освятились бы с ним вместе водою жизни [382] . Паулин согласился с этим, и король созвал совет и спросил всех, что они думают об этом неведомом доселе учении и о новом Боге, исповедуемом им.

Тут же заговорил главный жрец Койфи [383] . «О король, – сказал он, – рассмотри внимательно то учение, что нам предлагают. Что до меня, то я считаю, что вера, которой мы придерживаемся сейчас, не заключает в себе ни достоинства, ни пользы [384] . Никто из твоих подданных не служил нашим богам более ревностно, чем я, и все же многие получили от тебя больше даров и почестей и больше преуспели во всех своих начинаниях. Если бы боги имели силу, они бы помогли мне, видя, с каким рвением я им служу. Поэтому если окажется, что новое учение лучше и полезнее для нас, давайте примем его без промедления».

382

Описание совета – одно из самых знаменитых и интересных в литературном планемест в сочинении Беды. Подражая античным историкам, он вкладывает в устаперсонажей речи, по всей видимости, сочиненные им самим. Однако, без сомнения,он ориентировался на какие-то устные легенды об обращении короля Эдвина исоединил в своем повествовании три версии этого обращения: чудесное избавлениекороля от меча убийцы, исполнение им обещания, данного незнакомцу, иединодушное решение «amicis principibus et consiliariis» (дружественных вождейи советников).

383

Единственный известный по имени представитель англосаксонского языческогокульта. У Беды сохранились сведения о наличии у жрецов иерархии (Койфи – непросто жрец, а «главный жрец», primus pontificum) и табу (запрещение ездить наконе и носить оружие). Поведение Койфи должно подчеркнуть несостоятельностьязыческой веры, но мы знаем, что не везде старые обычаи сдавались так легко.Почти во всех англосаксонских королевствах язычество долго сохранялось нетолько в народной среде, но и среди знати (см. историю о двоеверии короляРедвальда). Окончательная христианизация англосаксов произошла только в началеVII в., а в IX в. нашествие скандинавов вызвало новый всплеск языческойреакции.

384

«Достоинства» (virtutis) и «пользы» (utilitatis) язычники требовали от своихбогов не только по мнению христиан, но, вероятно, и на самом деле. Далее Койфисетует на то, что боги, которым он преданно служил, не помогли ему получитьдары и почести. Во многих европейских странах представители языческого культаименно по этим соображениям переходили на сторону новой веры или дажестановились ее служителями (см. рассказы историков о крещении франков,скандинавов и других народов).

Другой приближенный короля согласился с этими разумными словами и добавил: «Вот как сравню я, о король, земную жизнь человека с тем временем, что неведомо нам. Представь, что в зимнюю пору ты сидишь и пируешь со своими приближенными и советниками; посреди зала в очаге горит огонь, согревая тебя, а снаружи бушуют зимний ветер и вьюга [385] . И вот через зал пролетает воробей, влетая в одну дверь и вылетая в другую. В тот краткий миг, что он внутри, зимняя стужа не властна над ним; но тут же он исчезает с наших глаз, уносясь из стужи в стужу. Такова и жизнь людская, и неведомо нам, что будет и что было прежде. Если новое учение даст нам знание об этом, то нам следует его принять» [386] . И другие знатные люди и королевские советники высказались согласно с ним, побуждаемые к тому Божьим промыслом.

385

Выразительное описание англосаксонского «дворца» с длинным центральнымзалом, имевшим в обоих концах и, возможно, в середине двери, в которые могливлетать птицы. В середине его в углублении, выложенном камнями, горел огонь,вокруг которого собирались король и его приближенные, чтобы пировать и слушатьмузыкантов и странствующих певцов (скопов).

386

Здесь высказана другая причина принятия новой религии. Если Койфи ждал отнее прежде всего материальных благ, то этот optimatus (знатный муж) стремится кболее благородной цели – знанию о том, «что будет и что было прежде».

Койфи же добавил, что хочет внимательно выслушать слова Паулина о Боге, которого он исповедует. С позволения короля Паулин начал говорить, и когда он закончил, Койфи воскликнул: «Давно уже я понял, что наша вера плоха; чем больше искал я в ней истину, тем меньше находил. Теперь я открыто признаю, что свет истины заключен в этом учении, обещающем нам дары жизни, спасения и вечного блаженства. Поэтому я предлагаю тебе, король, безотлагательно отвергнуть и предать огню те храмы и алтари, которым мы поклонялись без всякой пользы». Что еще сказать? Король тут же принял благовествование от блаженного Паулина, отверг идолов и объявил, что верует в Христа. Потом он спросил главных жрецов их веры, кто из них первым осквернит алтари и капища идолов, и Койфи ответил: «Я сделаю это, ибо истинный Бог ниспослал мне мудрость, и никто лучше меня не сможет уничтожить то, чему я поклонялся по глупости, и подать тем самым пример другим». Тотчас же, отринув свои суеверия, он попросил у короля коня и оружие и, сев верхом, поехал низвергать идолов; а надо сказать, что верховный жрец их веры не мог носить оружие или ездить верхом, кроме как на кобыле. Он же опоясался мечом, взял в руки копье, сел на коня и направился к месту, где находились идолы. Все, кто видели его, решили, что он сошел с ума. Приблизившись к капищу [387] , он сразу же осквернил его, метнув в него копье; потом, просветленный знанием истинного Бога, велел он бывшим с ним разрушить и сжечь капище вместе со всем, что в нем было. Место, где стояли те идолы, еще можно увидеть к востоку от Эборака, над рекой Дервент [388] . Ныне оно зовется Годмундингахем [389] , и это то самое место, где верховный жрец по вдохновению истинного Бога осквернил и низверг алтари, которым прежде поклонялся [390] .

387

В оригинале fanum – святилище языческого культа.

388

Языческие капища обычно располагались на возвышенных местах, обладавших, потрадиции, особой силой. Требовалась также близость текучей воды, которую частоиспользовали в обрядах.

389

Англосаксонское «жилище защитников Божьих».

390

Скрытая цитата из «Энеиды» (II, 502 – «кровью багрил он алтарь, где огонь имсамим освящен был»).

XIV.

И так король Эдвин со всеми знатными людьми своего народа и с множеством простолюдинов принял веру и благодать святого крещения в год от воплощения Господа 627-й, через 180 лет после прибытия англов в Британию. Крестился он в Эбораке в день Святой Пасхи накануне апрельских ид [391] , в церкви святого апостола Петра, наскоро построенной им из дерева [392] по обету, когда он был оглашенным [393] . В том же городе он устроил резиденцию для епископа Паулина, своего учителя и наставника. В скором времени по совету Паулина он начал строить большую и красивую базилику из камня, внутри которой должна была заключаться уже выстроенная церковь. Заложив фундамент, он начал возводить вокруг прежней молельни стены квадратной базилики, но прежде чем они поднялись на должную высоту, король погиб жестокой смертью, и работу завершил его наследник Освальд. Паулин продолжал учить Слову Божию в этом королевстве еще шесть лет, и король до самой своей смерти всячески помогал ему. Все предуставленные к вечной жизни уверовали и были крещены [394] ; среди них были Осфрид и Эдфрид, сыновья короля Эдвина от Квенбурги, дочери короля Мерсии Керла [395] , которые родились, когда король был в изгнании.

391

12 апреля. По данным «Истории бриттов» и «Анналов Камбрии» Эдвина крестилРин, сын короля бриттов Уриена. Англосаксонские источники не упоминают об этом;к тому же Рин не имел священнического сана и стал королем после отца.Возможно, Эдвин действительно принял крещение, находясь в изгнании у бриттов,но тогда трудно понять, зачем ему было креститься вторично.

392

В то время большинство храмов и других зданий еще строились из дерева.Немногочисленные каменные строения в основном сооружались из камня, взятого изразвалин римских городов и крепостей. Так были выстроены церкви в Эскомбе,Уирмуте, Ярроу, Хексеме, Рипоне. Упомянутый храм Эдвина стоял на местенынешнего кафедрального собора Йорка.

393

«Оглашенными» (по-гречески «катехумен») назывались иноверцы, готовящиесяпринять христианскую веру. Для них устанавливался период (по решениюЭльвирского собора от двух до пяти лет), в течение которого они должны былиизучать новую веру и посещать церковь, где для них читалась особая «литургияоглашенных». Позже по мере сокращения числа взрослых прозелитов срок оглашениясокращался и значение его падало.

394

Деян. 13:48 – «уверовали все, которые были предуставлены к вечнойжизни».

395

Керл был королем Мерсии в 596-626 гг. Его дочь Квенбурга стала женой Эдвинаоколо 600 г. и умерла до 616 г., родив королю сыновей Осфрита и Эдфрита.Англосаксонское слово frith (мир) часто входило в состав имен знати (ср.древнеславянские имена Владимир, Чудомир и др.). Так, имя Осфрит представляетсоединение слов os/as («божество») и frith, а Эдфрит – слов ead (собственность,власть) и frith. Беда везде приводит это слово в северной (нортумбрийской)форме frid.

Другие его дети от королевы Эдильберги – Эдильгун, дочь Эдильфрида и второй сын Эскфри – были крещены позднее. Первые двое из них ушли из жизни, не сняв еще белых одежд [396] , и были похоронены в Эборакской церкви. Крестился также Иффи, сын Осфрида, и многие знатные люди и родственники короля. Так велики были стремление нортумбрийцев к вере и их жажда спасения, что Паулин, придя однажды во дворец короля и королевы в Адгефрине [397] , тридцать шесть дней проповедовал и крестил приходивших к нему. Все эти дни с утра до вечера он только и делал, что учил Слову Христову людей, идущих из всех селений и областей. Наставив их в вере, он омывал их в водах текущей поблизости реки Глен. При наследниках Эдвина этот дворец был заброшен и выстроен другой в месте, называемом Мэлмин [398] .

396

Новокрещенные в течение семи дней после крещения должны были носить белуюодежду, называемую «хризом» (у Беды albatum), в которой они ежедневно ходили вцерковь. Если они умирали до истечения семи дней, их хоронили в этой же белойодежде.

397

Ныне Иверинг; там в период около 620-680 гг. находилась резиденция королейНортумбрии, раскопанная в 50-е гг. английскими археологами.

398

Дворец в местечке Мэлмин (ныне Миллфилд) находился недалеко от Иверинга. Отнего сохранились только остатки земляного вала.

Все это происходило в провинции Берниция, но и в провинции Дейра, где он часто бывал вместе с королем, он крестил многих в реке Суала, что протекает рядом с городом Катаракт [399] . В те давние времена в нашей церкви еще не умели хорошо строить молельни и баптистерии [400] ; но тем не менее в Камподуне, где также была королевская резиденция [401] , он выстроил базилику, которую впоследствии сожгли вместе с другими зданиями язычники, убившие короля Эдвина. Последующие короли выстроили дворец для себя в местности, именуемой Лойдис [402] . Алтарь церкви, сделанный из камня, спасся от огня и ныне хранится в монастыре преподобнейшего аббата и священника Тритвулфа в Элметском лесу [403] .

399

Ныне Каттерик в графстве Йоркшир, на берегу реки Суэйл (приток Деруэнта).Около 597 г. у этого города произошла известная битва при Катрайте, в которойвойско северных бриттов потерпело поражение от англов. Битва нашла отражение ввыдающемся памятнике древневаллийской литературы – поэме «Гододдин»,приписываемой барду Анейрину.

400

Молельни (oratoria) – небольшие помещения (капеллы) для молитв, не имеющиеалтаря. Баптистерии (baptisteria) – крестильни.

401

Камподун (Campodunum) – римский форт возле нынешнего города Дьюсбери(Йоркшир).

402

Ныне крупный город Лидс в графстве Дербишир.

403

Элмет – историческая область в Западном Йоркшире, где до 603 г. находилосьнезависимое бриттское королевство. Об аббате Тритвулфе ничего не известно.

XV.

Так велико было рвение Эдвина в делах веры, что он побудил и Эрпвальда, сына Редвальда и короля восточных англов [404] , оставить предрассудки идолослужения и вместе со всей своей провинцией принять христианскую веру и таинства. Его отец Редвальд давно уже был посвящен в тайны христианского учения в Кенте, но по возвращении домой он отпал от веры, соблазненный женой и дурными советниками, и последнее стало для него хуже первого [405] . По обычаю древних самаритян [406] он служил и Христу, и тем богам, которым поклонялся прежде; в одном храме у него был алтарь для христианских обрядов и другой алтарь поменьше, на котором он приносил жертвы демонам. Алдвулф, который позже правил этим королевством [407] , говорил, что храм этот сохранился до сих пор и что он видел его, будучи ребенком. Упомянутый король Редвальд, благородный родом, но нечестивый в деяниях, был сыном Титила, сына Уффы [408] , по имени которого короли восточных англов зовутся Уффингами.

404

Эрпвальд или Эрпвольд был королем восточных англов в 617-627 гг.

405

Лк. 11:26 – «и бывает для человека того последнее хуже первого».

406

Обычай самаритян поклоняться чужеземным богам часто упоминается в ВетхомЗавете. Беда пишет об этом в своем комментарии на книгу пророка Ездры.

407

Алдвулф, сын Этельхера, правил восточными англами в 664-713 гг.

408

Уффа – первый король восточных англов, правил в 571-578 гг. Его сын Титил(Титтла) правил в 578-593 гг.

Эрпвальд был убит вскоре после того, как принял веру, а убил его язычник по имени Рикберт. Три года в королевстве продолжалась смута, пока на трон не взошел брат Эрпвальда Сигберт, христианнейший и ученейший муж во всех отношениях [409] . Пока его брат был жив, он находился в изгнании в Галлии, где был посвящен в таинства веры; едва придя к власти, он решил приобщить к ним всю свою страну. Его усилиям преславно способствовал епископ Феликс, который, родившись и будучи посвященным в Бургундии, пришел к архиепископу Гонорию со своей просьбой, и тот послал его проповедовать Слово Божье народу англов. Его чаяния не пропали втуне, ибо этот ревностный труженик собрал на духовном поле обильный урожай веры. Поистине он оправдал смысл своего имени, избавив все королевство от продолжительных смут и бедствий, приведя его к вере и к трудам праведным и даровав ему вечное счастье. Свою епископскую резиденцию он устроил в городе Доммок и окончил там дни свои в мире после семнадцати лет управления провинцией.

409

Рикберт, видимо, был родственником Эрпвальда. Возможно, именно он правилВосточной Англией после убийства Эрпвальда в 627 г. В 631 г. королем стал братЭрпвальда Сигберт, который, в свою очередь, был убит в 634 г.

XVI.

Паулин проповедовал Слово также в провинции Линдсей, что находится недалеко от моря на южном берегу реки Хумбер. Первым он обратил к Господу префекта города Линдоколин по имени Блекка вместе с его семейством [410] . В том городе он выстроил каменную церковь дивной работы; крыша ее ныне рухнула от долгого небрежения или по вине врагов, но стены еще стоят, и каждый год в том месте совершаются чудеса исцеления истинно верующих. Там же, после того как Юст отошел ко Христу, Паулин посвятил Гонория в епископы этой церкви, как о том будет рассказано в свое время.

410

Lindocolinum – римский город Линдумколония, современный Линкольн. Егопрефект – это, возможно, элдормен (наместник) Линдсея, назначенный королемМерсии из местной знати.