Церковная история народа англов

Священник и аббат Пертанейского монастыря, правдивейший муж по имени Деда [411] , поведал мне, что некий старец рассказывал ему, как епископ Паулин некогда окрестил его в присутствии короля Эдвина вместе с толпой народа в реке Трент близ города, называемого англами Тиовулфингакастир [412] . Описал он и внешность Паулина: он был высоким, слегка сутулым, с черными волосами, худым лицом и крючковатым носом, и нечто в нем внушало людям почтение и страх. У него был диакон по имени Иаков, сослужавший ему и весьма ревностный в служении Христу и Церкви; диакон этот дожил до наших дней [413] .

411

Монастырь Пертаней (Партни) находился близ Линкольна; закрыт в XVI в. Дедабыл его третьим аббатом в начале VIII в.

412

Название означает «крепость потомков Тиовулфа». Ныне это городок Литтлборо вграфстве Линкольншир.

413

Под «нашими днями»(nostra tempora) подразумевается недавнее время, так какупомянутый диакон родился не позднее 615 г., а Беда писал эти строки в 720-хгг.

Говорят, что в то время в Британии – вернее в той ее части, которой владел король Эдвин, – царил такой мир, что женщина с грудным младенцем на руках могла пройти через весь остров от моря до моря безо всякого вреда для себя [414] . Этот король так заботился о благе своего народа, что велел установить на дорогах возле источников с чистой водой столбы и повесить на них медные кубки для утоления жажды путников. Никто не смел уносить их или использовать не по назначению – не из страха, но из любви к королю. Так велик он был, что не только в битве впереди него несли знамя, но и в дни мира, когда он объезжал города, поместья и области со своими приближенными, перед ним всегда следовал знаменосец. Когда же он ходил пешком, перед ним несли штандарт, именуемый римлянами «туфа», а англами «туф» [415] .

414

Такие истории в Средние века рассказывали о любом могущественном правителе.В продолжении «Англосаксонской хроники», написанном в монастыре Питерборо ок.1135 г., говорится, что в правление короля Генриха I (1100-1135 гг.) человекмог пронести через всю страну мешок с золотом.

415

Подобный штандарт был найден в могильнике Саттон-Ху. Возможно, Эдвинзаимствовал его у Редвальда, хотя сам штандарт, безусловно, имеет римскоепроисхождение. Название «туфа» Беда мог взять из сочинения Вегеция «О военномискусстве»; он смешал его с англосаксонским thuf (пучок перьев или листьев).Такой пучок могли прикреплять к королевскому штандарту, который, возможно,являлся отличительным знаком верховного короля (бретвальды).

XVII.

В то время епископом на апостольском престоле был Гонорий, преемник Бонифация [416] . Услышав о том, что народ нортумбрийцев и их король обратились к вере Христовой стараниями Паулина, он отправил последнему паллий. Еще он отправил послание королю Эдвину, ободряя с отеческой любовью его и его народ и побуждая крепить и распространять дальше принятую ими веру [417] . Вот содержание этого письма:

«Благороднейшему господину и нашему славнейшему сыну Эдвину, королю англов – епископ Гонорий, раб рабов Божьих.

416

Гонорий I был папой римским в 625-638 гг.

417

Текст письма сохранился только в передаче Беды. Возможно, сообщение опосылке паллия епископу Эборака вымышлено, чтобы обосновать претензииЭборакской церкви на равенство с Кентской. Дата письма неизвестна и относится кпромежутку между 627 и 631 гг.

Рвение Вашего христианского величества в служении Создателю так ярко пылает огнем веры, что вести об этом разносятся по всему миру, свидетельствуя о богатом урожае ваших трудов. Вы знаете, что являетесь королем только потому, что веруете в вашего Господа и Создателя, как учит вас истинное учение, и служите Богу нашему с чистым сердцем. Ибо чем еще можем мы послужить Богу, кроме как искренним желанием творить добрые дела, молиться Ему и приносить Ему свои обеты, исповедуя Его как Создателя человеческого рода? Посему, любимейший сын, убеждаем вас с отеческой любовью неустанно трудиться и молиться о сохранении дарованной вам Божьей милости и о том, чтобы Бог освободил вас от всяческих заблуждений и знанием имени Его в этом мире приуготовил к жизни вечной в небесном отечестве. Читайте постоянно труды вашего просветителя и нашего господина блаженного Григория, чтобы иметь перед глазами любовь, которую он с радостью даровал вам для спасения Вашей души; его молитвами возвыситесь вы и ваше королевство и предстанете безгрешными перед Всемогущим Богом. Привилегии вашим епископам, о которых вы просите, даем мы с охотой и без промедления ради вашей искренней веры, которую доставившие это письмо хвалили в самых превосходных выражениях. Также мы посылаем паллий обоим вашим митрополитам Гонорию и Паулину, дабы могли они, уходя из этого мира пред лицо Создателя, сами назначить себе преемников. Это мы делаем не только по причине великой любви и уважения к вам, но и потому, что нас с вами разделяет слишком большое расстояние; и во всем прочем будем рады принять ваши пожелания и исполнить их.

Пусть высшая милость хранит Ваше Величество».

XVIII.

Тем временем в четвертый день до ноябрьских ид [418] отошел в Небесное Царство архиепископ Юст, и на его место был избран Гонорий. Он прибыл для посвящения к Паулину, встретился с ним в Линдоколине и был посвящен в епископы Дорувернской церкви пятым после Августина [419] . Папа Гонорий и ему послал паллий вместе с письмом, в котором изложил то, о чем уже писал в послании королю Эдвину, а именно: если архиепископ Доруверна или Эборака уходит из жизни, то оставшийся, будучи равным ему в чине, имеет право посвятить другого епископа на место ушедшего. Так отпала надобность долгого путешествия в Рим по суше и по морю для посвящения архиепископа. Считаем необходимым включить текст этого письма в нашу историю.

418

10 ноября 627 (по другим источникам 631) г.

419

Гонорий, уроженец Италии, был архиепископом Кентерберийским в 627-653гг.

«Нашему любимейшему брату Гонорию – Гонорий.

Среди множества даров, которыми Искупитель по милости Своей награждает Своих слуг, несравненная доброта и щедрость Его дала и возможность выражать братскую любовь тем, кто далеко от нас, как если бы они были рядом. За этот дар мы неустанно возносим хвалы Господу и смиренно молим укрепить тебя, любимейший брат, в ваших трудах, принесших столько плодов и начатых усилиями нашего учителя и господина Григория. Молимся также, чтобы через тебя церковь получила бы еще более обильный урожай; чтобы верой и трудами, в любви и страхе Божьем, вы вслед за вашими предшественниками еще более умножили посев от семян, посеянных господином нашим Григорием, и чтобы сбылось с вами сказанное Господом нашим, и слова Его приблизили бы вас к вечному счастью: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» [420] . И еще: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» [421] . Посылая тебе, любимейший брат, эти ободряющие слова с братской любовью, мы не забываем даровать тебе и то, что, как мы верим, поможет укрепить привилегии твоих церквей.

420

Мф. 11:28.

421

Мф. 25:21.

Посему по твоей просьбе и по просьбе королей, чад наших [422] , даем тебе именем главы апостолов святого Петра право в случае, если Господь по милости Своей призовет одного из твоих к себе, посвятить на его место другого епископа. По этой причине мы посылаем тебе паллий, чтобы мог ты волею Божьей и нашим соизволением осуществлять это посвящение. Сделать это нас побуждает большое расстояние, лежащее между нами по морю и по суше, чтобы из-за него твоя церковь не терпела бы неудобств и чтобы укреплялась вера среди вверенного тебе народа. Храни тебя Бог, любимейший брат.

422

Имеются в виду христианские короли Нортумбрии и Кента.

Дано в третий день до июньских ид [423] , в 24-м году правления благочестивейшего государя нашего августа Ираклия и в 23-й год после его консульства, в 23-м году его сына Константина и в третий год после его консульства, в третий год славнейшего кесаря сына его Ираклия [424] , в седьмой индиктион». Это был год от воплощения Господа 634-й [425] .

XIX.

Еще папа Гонорий написал письмо к скоттам, ошибавшимся, как мы уже говорили, в дате празднования Пасхи, вновь убеждая их, чтобы они не считали себя, малых числом и расположенных у самого края света, мудрее древних и новых церквей Христовых всего остального мира [426] и чтобы они праздновали Пасху только в дни, указанные в пасхалиях и соборных декретах епископов всего мира.

423

11 июня 634 г.

424

Ираклий I был византийским императором в 610-641 гг. Его сын Константин IIIбыл соправителем отца в 613-641 гг., другой сын Ираклий II (Ираклион) былсоправителем с 631 г. и правил два месяца после смерти отца в 641 г.

425

Беда добавляет эту фразу к дате письма, чтобы привести ее в соответствие спринятым им летосчислением от Рождества Христова.

426

В 632 г. св. Куммиан писал Сегене, аббату Ионы: «Рим ошибается, Иерусалимошибается, Антиохия ошибается, весь мир ошибается; только бритты и скоттыпридерживаются истины» (Patrologia Latina, LХХХVII, р. 974).

Также и Иоанн, который наследовал Северину, преемнику Гонория [427] , сразу же после своего избрания папой отправил им письмо, дабы исправить их ошибки. Он ясно доказал, что пасхальная неделя должна заключаться между пятнадцатым и двадцать первым днями лунного месяца, как то было установлено собором в Никее. В том же письме он увещевал их восстать против пелагианской ереси и отвергнуть ее, поскольку ему донесли, что она вновь появилась среди них [428] . Вот начало этого письма:

427

Северин был папой римским в 640 г., Иоанн IV – в 640-642 гг.

428

Нет никаких сведений о существовании в Ирландии пелагианской ереси в стольпоздний период, хотя ирландские богословские сочинения VIII-IX вв. отражаютнекоторые пелагианские идеи.

«Возлюбленным и святейшим епископам Томиану, Колумбану, Кронану, Диме и Бетану, священникам Кронану, Эрниану, Лайстрану, Скеллану и Сегену, Сарану [429] и всем ученым и аббатам скоттов – Гиларий, архипресвитер и блюститель святого апостольского престола с Иоанном, диаконом и папой, избранным именем Господним, Иоанном, секретарем и блюстителем апостольского престола, и Иоанном, слугой Божьим, советником апостольского престола [430] .

429

Ч. Пламмеру удалось идентифицировать большинство адресатов этого письма. ЭтоТомине, епископ Армы, Колумбан (Колман), епископ Клонарда, Кронан, епископНендрума, Димма, епископ Коннора, Бетан, епископ Бангора (не путать с Бангоромв Уэльсе), Кронан, аббат Мовилла, Эрнене, аббат Тори, Ласрене, аббат Лейлина,Силлан (Скеллан), епископ Девениша, Сегене, аббат Ионы, и ученый отшельникСаран Уа Критайн. Все они упоминаются в ирландских мартирологах и спискахсвятых.

430

Письмо написано сразу после избрания папы, когда он еще не успел занятьпрестол. Отсюда его «коллегиальный» характер.

Среди посланий, полученных блаженной памяти папой Северином, остались те, на которые он не успел ответить вследствие своей смерти. Обратившись к ним, дабы устранить все неясности и темные места, мы обнаружили, что некоторые в вашей стране пытаются оживить старую ересь и в ослеплении, вызванном затмением ума, отвергают Пасху, в которую Христос был заклан за нас, и празднуют ее, подобно евреям, в четырнадцатый день лунного месяца [431] ».

Из начала письма следует, что эта ересь распространилась среди них недавно и не во всем народе, а только среди немногих. После изложения метода исчисления Пасхи в том же письме пишется касательно пелагиан:

431

Не сохранилось никаких свидетельств, что ирландцы праздновали Пасху в любойдень недели, приходившийся на 14-й день лунного месяца, даже если это не быловоскресенье. Такая практика была распространена среди первых христиан (попреданию, ее придерживался сам евангелист Иоанн), но в 325 г. Никейский соборосудил и ее, и ее приверженцев, которых называли «квартодециманами»(четыренадесятниками).