Дальние пределы человеческой психики

мужчиной и женщиной. Мужчина бессознательно, по тем же самым причинам,

по которым он боится своих первичных процессов, опасается женщины и

потому стремится подчинить ее себе, доминировать над ней. Вспомните,

психодинамическая теория считает, что подобное отношение мужчины к

женщине во многом определяется тем фактом, что женщины пробуждают в

мужчинах ту бессознательную женственность, которая присуща им,

пробуждают в мужчинах мягкость, нежность и тому подобные качества. И

потому извечное противостояние мужского и женского, стремление мужчин

главенствовать или даже унижать и угнетать женщин, - все это можно

рассматривать как неуклюжую попытку мужчин взять под контроль свое

бессознательное. Между напуганным господином и обиженным рабом

невозможна истинная любовь. Только когда мужчина сам станет достаточно

сильным, достаточно уверенным в себе, достаточно цельным, только тогда

он сможет стерпеть, а впоследствии и приветствовать самоактуализацию

женщины, ее стремление к вочеловеченности. Но так же верно и обратное

– никакой мужчина не может самоосуществиться без поддержки сильной

женщины. Поэтому сила мужчины и сила женщины являются условием и

предпосылкой друг для друга, они не могут существовать друг без друга.

Они также и причина один для другого, ибо женщина воодушевляет и дает

силы мужчине, а мужчина - женщине. И наконец, они награда друг для

друга. Если вы хороший мужчина, то хороша будет и ваша женщина, она

будет именно такой, какую вы заслужите. А потому, возвращаясь к теме

здоровья первичных и вторичных процессов, можно сказать, что здоровая

фантазия и здоровая рациональность нуждаются в помощи друг друга, и

только и при их слиянии можно говорить об интегрированной личности.

Так случилось, что первые сведения о первичных процессах были получены

учеными при изучении сновидений, фантазий и невротических на-

Эмоциональные преграды креативности

103

рушении, затем знания о них расширились за счет изучения психотических

состояний и душевнобольных людей. Очень постепенно и очень медленно из

наших познаний об этом предмете выветривается душок патологического,

иррационального, незрелого, примитивного - в неприятном смысле всех

этих слов. Совсем недавно, с тех пор, как мы приступили к наблюдениям

за здоровыми людьми и к их исследованию, с тех пор, как нас

заинтересовали процессы творчества, игры, эстетического восприятия,

здоровой любви, здорового развития и становления, здорового обучения,

мы начали понимать и постепенно приходить к убеждению, что в каждом

человеке живет как поэт, так и инженер, что в каждом из нас есть

рациональное и иррациональное начала, взрослый и ребенок, мужчина и

женщина, что каждый человек пребывает в своем внутреннем мире и в мире

своего понимания окружающего. Исподволь мы пришли к пониманию того,

что ограничиваем себя, пытаясь ежедневно и ежечасно быть только и

исключительно рациональными, только <научными>, только логичными,

только практичными, только ответственными. Лишь сейчас мы начинаем

понимать, что интегрированная личность, вочеловеченный человек, зрелая

личность должна быть в ладу со своей логикой и со своими чувствами.

Похоже, что мы наконец-то осознали, что нельзя принижать

бессознательную сторону человеческой натуры, относя ее проявления к

разряду болезненных, а не здоровых. Так предпочитал думать Фрейд, но

мы сейчас думаем иначе. Мы уже понимаем, что говорить о полном

здоровье можно только в том случае, когда человек в ладу с собой во

всех отношениях. Мы больше не можем противопоставлять бессознательное

сознательному как дурное хорошему, как низшее высшему, как эгоистичное

альтруистичному, как животное человеческому. Это противопоставление

можно проследить на протяжении всей человеческой истории, особенно

истории западной цивилизации, и особенно истории христианства. Мы не

вправе и дальше делить нашу сущность на пещерную и цивилизованную, на

бесовскую и святую. Сейчас мы должны рассматривать попытки такого

членения как неоправданную дихотомизацию, необдуманное <или-или>, мы

должны понимать, что в результате подобного расщепления создаются

предпосылки для появления двух больных <или>, то есть больного

сознания и больного подсознания, больной рациональности и больных

импульсов. (Посмотрите какую-нибудь телевикгорину, и вы согласитесь со

мной, что рациональность может быть нездоровой. Я знал одного

бедолагу, специалиста по древней истории, который решил заработать

кучу денег на одной из таких викторин. Он рассказал мне, что для того,

чтобы быть уверенным в победе, он заучивал все подряд статьи из

Кембриджской энциклопедии. В результате он вызубрил ее от первой

страницы до последней, и сейчас знает все даты и все имена,

приведенные там. Бедный парень! О. Генри в одном из своих рассказов

показал такого человека, который рассудил, что поскольку в

энциклопедии собраны все знания, то незачем ходить в школу, достаточно

просто выучить энциклопедию. Так он и поступил. Сначала он узнал обо

всем, что

104

Креативность

начинается с буквы А, затем познал все, что начинается на Б, и так

далее. Чем не пример больной рациональности?)

Когда мы окончательно преодолеем эту склонность к дихотомии, научимся