Даруль Китаб. Книга III-II. Хранители. Алхимия и География
Шрифт:
Так, словно передавая друг другу эстафетную палочку, принятую от древних, алхимики Халифата следовали в авангарде арабо-мусульманских астрономов, математиков, инженеров, физиков и врачей, создавая главные академические основания всей современной мировой Науки.
Именно на взлёте рождения Исламской цивилизации, Алхимия начинает приобретать ярко выраженный прикладной характер. Уже с конца VII века главной движущей силой только что образовавшегося государства мусульман становится торговля. Активно создаются коммерческие связи с дальними землями, развивается ремесло, ближневосточные караваны везут по всему миру совершенно уникальные вещи, изготовленные благодаря исламским адептам, которые посвятили значительную часть своих работ реальным преобразованиям материи, происходящим в химическом лабораторном эксперименте. Эти навыки мгновенно проникали во всевозможные технологические
Сегодня в разных университетах, библиотеках, музеях, наконец в частных коллекциях по всему миру хранится огромное количество древних алхимических текстов исламского периода, но большая их часть до сих пор совершенно не изучена. Первую попытку такого системного исследования предпринял знаменитый французский востоковед XIX века барон Сильвестр де Саси (ум.1838), который в 1799 году опубликовал по этому поводу свой знаменитый трактат, и вот, спустя почти 200 лет, мы едва-едва продвинулись в этом направлении, словно тайну арабо-мусульманских адептов кто-то тщательно оберегает. Но сегодня совершенно ясно, что такое большое количество алхимических рукописей является убедительным доказательством чрезвычайной популярности «великого делания» в досовременном исламском обществе. Металлургия, стекольное производство, фармацевтика, косметология … трудно переоценить влияние мэйстеров Халифата на развитие этих и иных отраслей производства, которые стали главными мировыми трендами нового государства.
Состав и свойства земной коры изучались ещё во времена «древних цивилизаций», однако следуя концепции алхимических преобразований, именно исламские магистры создали Геологию, как науку, придав ей чрезвычайно высокую академическую ценность. Они исследовали горные породы, камни, растительный и животный мир, посвящая свои труды и выдвигая рациональные теории их происхождения на основе точности полученных данных. Уже в X веке великий Ибн Сина (ум.1037) объяснил в своей знаменитой «Книге исцеления» происхождение водных источников и «окаменелостей», влияние гор на образование облаков, причины землетрясений, разнообразие минералов и природных ландшафтов, хотя большинство этих открытий сегодня приписывают шотландскому естествоиспытателю XVIII века Джеймсу Геттону, который считается «отцом» современной Геологии.
Трактат «Китаб аль-Хайаван» (Книга о животных) незаурядного исламского учёного-энциклопедиста из Басры по имени Аль-Джахиз (ум.868) является первым академическим учебником по зоологии, где автор не только приводит описание более 100 представителей фауны, но и рассматривает различные теории их происхождения, впервые сформулировав идею об эволюционном развитии животного мира, опередив тем самым Чарльза Дарвина почти на тысячу лет.
«Они [животные] участвуют в борьбе за существование и за ресурсы… Факторы окружающей среди влияют на организмы, вырабатывая в них новые свойства для обеспечения их выживания… Выжившие [животные] обретают способность наследовать эти свойства потомству…».
Книга была переведена на латынь шотландским философом-астрологом Майклом Скоттом (ум.1232) и до XV века, считалась главным справочником по зоологии в европейских школах и университетах.
Её на смену пришла другая книга с идентичным названием (Книга о животных), написанная исламским учёным-богословом из Каира Мухаммадом ад-Дамари (ум.1405), где были сведены в единый нарратив результаты исследований более 80 учёных, в основном греческих и арабских. Ад-Дамари приводит описание сотен живых организмов. Он скрупулёзно рассматривает вопросы Шариата при употреблении мяса различных животных, использование продуктов животного происхождения при тех или иных медицинских заболеваниях, приводит различные пословицы и, даже, даёт толкование снов, в которых фигурируют представители фауны, и всё это на красивом арабском языке в литературном стиле. Произведение ад-Дамари получилось довольно объёмным, поэтому при его дальнейшем тиражировании были созданы три версии … полная, средняя и краткая.
Эту
книгу часто цитирует французский учёный-священнослужитель Самуэль Бохарт (ум.1667). Одна из её версий хранилась в библиотеке знаменитого кардинала Мазарини (ум.1661) – главного государственного министра при дворе французского короля. Отдельный перевод рукописи ад-Дамари оставил после себя дипломат и востоковед Франсуа Пети де ла Груа (ум.1713).Мусульманские учёные разработали целую науку о «драгоценных камнях» и металлах … «Драгоценные камни и их особенности» Яхьи ибн Масавейха (ум.857), «Драгоценные камни и подобные им» аль-Кинди (ум.873), «Собрание сведения для познания минералов и драгоценных камней» аль-Бируни (ум.1048); в своём «Описании Аравийского полуострова» Абу Мухаммад аль-Хамдани (ум.945) приводит сведения о драгоценных камнях и металлах, их свойствах, месторождениях и методах поиска; научно-мистическое сообщество X века «Братья Чистоты» также дают структурное описание металлов, и это лишь незначительная часть академических трудов, написанных исламскими авторами в поиске естественных, а через них и метафизических законов Природы.
Именно эти незаурядные умы ввели практику научного подхода к окружающему миру, и здесь, конечно же нельзя не упомянуть о «мыле».
Сегодня это средство личной гигиены кажется нам вполне заурядным и обыденным. Ароматическое, миндальное, кофейное, цитрусовое … десятки сортов, жидких и твёрдых доступны практически повсеместно и нам трудно себе представить, что когда-то современный цивилизованный мир обходился без него.
Многие исследователи считают мыло одним из наиболее важных изобретений человечества, благодаря которому наше существование на этой планете стало намного безопаснее и комфортнее.
Ещё совсем недавно было принято считать, что нечто похожее на мыло впервые появилось у древних греков, а затем у римлян, которые производили его на основе животного жира, чаще всего говяжьего.
Однако трудно поверить, что о нём не имели представление более древние цивилизации, которые чего только не знали и чего только не умели. И действительно оказалось, что найденные артефакты времён расцвета Месопотамии (2800 год до н.э.) содержат рецепт некой смеси, напоминающей мыльный раствор, приготовленный из животного жира и древесной золы.
В знаменитом «папирусе Эберса» (Египет, 1550 год до н.э.), в котором изложены медицинские навыки египтян, упоминается вещество, полученное из животного или растительного жира вперемешку с солью. Однако эта довольно-таки едкая масса практически не имела никакого отношения к парфюмерии. В основном древние применяли её для промывания или для лечения всевозможных язв и кожных заболеваний. Греки, а затем римляне использовали похожий состав для тех же целей, а также в качестве чистящего средства металлических предметов, шерсти или статуй. Так, среди руин римской Помпеи, разрушенной извержением вулкана Везувий в 79 году новой эры, были обнаружены остатки мыловарни. Хотя на востоке, в Персии эпохи Ахеменидов (VIII век до н.э.), подобную смесь иногда использовали и в косметических целях. Её готовили из кипарисового и кунжутного масел вперемешку с древесной смолой.
В том далёком прошлом использовались разные средства для телесного очищения … зола, песок, всевозможные травы. Но самым популярным, особенно в аристократической среде, был так называемый «натрон» … природный минерал, добываемый путём выпаривания воды из солёных озёр.
Только в мусульманском халифате Золотого века ислама, алхимики разработают свой, совершенно уникальный состав мыла и впервые используют его, как полноценное средство личной гигиены, обеспечивающее чистоту тела и приятный аромат.
Мягкий, лёгкий, удобный и невероятно душистый продукт лабораторного эксперимента мгновенно поступил в массовое производство и уже очень скоро такие города, как Дамаск, Алепо, Наблус, Триполи и другие стали хорошо известны по всему континенту, благодаря экспорту высококачественных, душистых сортов мыла. Так, знаменитое мыло Алеппо производилось из зелёного оливкового масла, настоявшегося на эфирном лавровом масле, а например в городе Фес уже к IX веку насчитывалось больше 20 таких производств, причём у каждого производителя был свой секретный рецепт. К тому времени знаменитый исламский мэйстер аль-Кинди (ум.873) привёл около 100 способов изготовления мыла. Латинский Запад импортировал его, в основном, из Андалусии, Шама и Северной Африки, а в XIII веке, благодаря крестоносцам, мыловарни стали появляться и в европейских городах, однако качество ближневосточных сортов этого продукта ещё несколько столетий будет считалось непревзойдённым предметом роскоши среди самых привилегированных особ европейской аристократии.