ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.

Прошло довольно много лет со времен диссидентского движения в СССР, многие диссиденты расслабились, потеряли свою идеологическую бдительность и стали откровенничать, и сегодня по этому поводу можно вспомнить старую истину: многое лучше видится издалека. Выше мы познакомились с откровениями С. Довлатова и Э. Севела, а в журнале «СНОБ» (№5 за май 2011 года) один из бывших советских еврейских отказников Алексей Байер откровенно рассказал следующее:

«Покидая в семидесятые годы и в начале восьмидесятых, мы уезжали навсегда. Без возможности вернуться. Пересекая границу, мы ощущали внутреннее отчуждение.

Первый день в Вене (перевалочном пункте эмигрантов), с её яркими элегантными витринами, одеждой и продуктовым изобилием, не забыл никто из нас. Именно за всеми этими радостями, за одеждой, колбасой и видеомагнитофонами, ехали в Америку наши соотечественники (к покинувшим Отечество с чувством презрения к нему, отчуждения или даже ненависти — понятие «соотечественники» уже не подходит — Р.К.), которые на Брайтоне тут же получили прозвище «пылесосы» — за то, что подбирали всё, что не было прибито к полу. Они целыми днями рыскали по магазинам, возвращаясь с обильной добычей дешевейшего ширпотреба.

"Пылесосы" вызывали презрительную усмешку. Дело было не в бедности, которая могла бы вызвать сострадание, — но "пылесосы" не были бедны, как, например, жители третьего мира. Бывшие соотечественники были алчны до ширпотреба, знали все марки видеомагнитофонов (видаков, говорили они) и презирали всё, что не JVC. В общем, эти вестники с родины были персонажами анекдотическими».

А я к этому эпитету добавлю ещё — «были персонажами» позорными, лохами и т.п., включая и брайтонского мемуариста, который не случайно написал с маленькой буквы — «родина», которые не ехали строить Израиль, а ехали в США на халявные социальные пособия, чтобы по максимуму удовлетворить свои примитивные мещанские, обывательские желания. Философ про этих ширпотребных людей сказал бы: это люди горизонтали в человеческом обществе, дремучие примитивные материалисты.

Как мы узнали выше от диссидента — советские диссиденты были людьми не бедными, по советским меркам — богатыми, хотя были и исключения — своей бедностью выделились русские диссиденты А. Синявский и А. Солженицын. Но подавляющая часть была весьма благополучными людьми. И в этом была их проблема и ненависть к СССР — потому что в СССР, накопив со времен потрясающего грабежа 1917-1937 гг. большие деньги, они не могли их использовать, не могли их отоварить, потому что пришел бы следователь из ОБХСС и задал бы вопрос: откуда такие шикарные вещички? Или — откуда такие большие денежки на такие шикарные вещички? И сразу выступает от страха противный пот, как у героев Ильфа и Петрова. Вот ещё одна причина их антисоветских настроений и желания покинуть СССР.

Повторюсь — в СССР у них было всё: хорошая квартира, хорошая мебель, хорошая дача, автомобиль, поездки на отдых в Крым, на лечение по дешевым профсоюзным путевкам в Ессентуки, Минеральные Воды и другие прекрасные советские лечебницы, путешествовали дешево и совершенно безопасно по всем красивейшим уголкам СССР: от Кижей, Кавказа, Прибалтики и до Дальнего Востока, по дешевым путевкам лежали на прекрасных пляжах Болгарии и Кубы, но — оставалось ещё много не потраченных, «бесполезных» денег. Они складывали пачки советских рублей в потайные места, любовались растущими стопками и умилялись от тяжести коробок с деньгами и не могли их потратить, материализовать, обменять на товары «не первой необходимости». Они фантазировали — как можно потратить эти деньги, как можно жить на эти деньги ещё лучше, открывали глаза — а тут советская действительность, не позволяющая реализовать эти сладостные мечты и желания, да ещё с немым «жутким» вопросом: а каким способом вы такие большие деньги заработали? Откуда они у вас? И объяснение, что в Аргентине или Израиле есть богатая щедрая тетя Соня — не проходило.

Богатым материалистам приходилось терпеть, себя мучительно ограничивать, держаться в рамках материального приличия, чтобы эти накопленные деньги не принесли им беду в виде конфискации всего и заключения на несколько лет в места, отдаленные от пляжей, и всё это вместе: и страх и нереализованные возможности и желания — вызывали только раздражение властью и государственным устройством, переходящее в злость, переходящую в негодование, переходящее в свирепую ненависть к «тюрьме народов», «советскому режиму», «советскому тоталитаризму, «закрытому занавесу», «совку» и т.п.

Последствия нереализованных сильных желаний вам объяснит не только любой психолог или психоаналитик, но это объяснял даже древний индусский мудрец в книге мудрости «Махабхарата» ещё за 5 тысяч лет до нашей эры:

«Из нереализованного вожделения возникает гнев», а о таких людях там написано: «Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев — эти качества присущи тем, кто обладает демонической природой.

Они считают, что удовлетворять чувства — первая необходимость человека, человеческой цивилизации. Опутанные сетью сотен тысяч желаний и поглощенные вожделением и гневом, они добывают деньги неправедными путями во имя удовлетворения чувств».

Я это к тому, что эти фанатичные материалисты — данность этого Мира, неотъемлемая часть человечества, точно — не лучшая его часть, и перевоспитывать этих людей, что-то им объяснять — бесполезно, у них свои устойчивые убеждения, свои смыслы жизни. И таких людей есть много в каждом народе, в каждой нации (вообще в этом вопросе есть разделение и по полу — это присуще больше женщинам, и это во многих смыслах — нормально), однако у меня впечатление, что у евреев доля этих сугубо материалистов, ортодоксальных материалистов намного больше. Безнадежным романтикам рекомендую не терять свою энергию, время, жизнь для их «перевоспитания», «улучшения», это необходимо понимать и соответственно выстраивать по отношению к этим людям максимально реальную прагматичную политику.

Для человечества будет трагедией, когда эти тщеславные, алчные к богатству люди, алчущие для полного «кайфа» ещё и полной власти, всевозможными неправедными путями будут эту свою власть охранять, защищать и в России и на нашей планете.

Возвращаясь к советским еврейским диссидентам, ещё раз можно отметить высказывание А. Байера о еврейских «пылесосах»: «Покидая в семидесятые годы и в начале восьмидесятых, мы уезжали навсегда», но начиная с конца 1993 года, после расстрела ельцинскими танками Верховного Совета, они стали массово возвращаться в новую «гайдаровско-чубайсовскую» Россию — чтобы всасывать в свои ненасытные «пылесосы» всевозможными способами богатства России, мы этому были и являемся свидетелями, а некоторые конкретные примеры этого «пылесосного» поглощения я укажу в этой книге далее.

Как указала Л. Алексеева — 1966 год для еврейских отказников и диссидентов был во многом переломным, но в других отношениях —переломными были и 1967 и 1968 годы, и в этом мы разберемся в следующей главе.

ГЛАВА ВТОРАЯ

1967-1968 годы. Очередной всплеск еврейского национализма. Знакомая революционная «рука» в Чехословакии.

1967 год был неординарным в истории человечества во многих аспектах. Во-первых, произошла война Израиля при поддержке США с соседними арабскими странами, в результате которой были оккупированы многие арабские территории. Как последствия той войны — конфликты, «разборки» различного рода по этому поводу происходят до сих пор, например, 3 июня 2011 года в самом Израиле прошли массовые демонстрации против своего же правительства с требованиями — вернуться к границам 1967 года и ради достижения мира позволить палестинцам создать своё независимое государство; а 4-5 июня 2011 года палестинцы и сирийцы по поводу 44-й годовщины оккупации арабских территорий устроили на границе с Израилем протестные акции, в результате которых израильские военные убили 20 арабов; и подобное происходит почти каждый год с 1967 года.

В 1967 году Египет, закрыв пролив для израильских судов, фактически спровоцировал войну с Израилем, поэтому Египет и заключил военный союз с Сирией и Иорданией. Руководство Египта неадекватно оценило силу союза Израиля с США. Поскольку Суэцкий канал имел исключительно важное значение для слабой экономики Израиля, то Израиль неизбежно при поддержке США начал войну. 5 июня 1967 г. израильские ВВС нанесли удары по египетским аэродромам, уничтожив в один день 300 египетских самолётов. А 6 октября 1967 г. Египет в союзе с Сирией начал ответную войну. В результате этой «шестидневной войны» Израиль при поддержке США захватил большую часть Иерусалима («Старый город» и восточную часть Иерусалима), правый берег реки Иордан, а также области Иудея, Самария, Голаны и сектор Газы. На захват Иерусалима вместе с израильскими солдатами шли в военной форме раввины во главе с Шломо Гораном, который настаивал на взятии Храмовой горы и взрыве всех мечетей на ней.