ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.

Вскоре эти еврейские акции солидарности с Израилем преобразовали в антисоветские протестные акции, в которых идущие по улицам толпы молодых и взрослых евреев и поляков скандировали тонко рассчитанный на исторический менталитет поляков лозунг — «Долой господство Москвы!».

В январе 1968 года первый секретарь ЦК ПОРП Гомулка объявил, что непосредственными организаторами беспорядков в Польше являются евреи, природные революционеры, и объявил о немедленной депортации евреев из Польши. И большинство евреев, собрав вещи, покинули Польшу. Под лозунгами «Очистим партию от сионистов!» и «Долой новую пятую колонну!» польские коммунисты осуществили весной 1968 года этническую чистку евреев и их депортацию из Польши без единой капли еврейской крови. Об этом опасном прецеденте до сих пор упорно молчат евреи. Это был ответ на «тупиковый» саркастический вопрос Витте Николаю Второму по поводу революционных евреев: «Как поступить с евреями? — Не топить же их в Черном море?» Да, зачем с ними так жестоко поступать, тем более — когда у них уже есть своё суверенное государство, и тем более, что в него многие евреи так стремятся. К тому же есть ещё и немало дружественных, покровительствующих Израилю стран.

Рядом с Польшей — в Чехословакии лидеры местных коммунистов, типа еврея Й. Смарковского, осудили польских коммунистов, назвали действия польских властей «нацистским геноцидом», «государственным антисемитизмом» и сами устроили антисоветский путч.

И если большинство поляков, в отличие от чехословаков, евреев не поддержали, восприняли эти события неодобрительно, недружелюбно и «оранжевая» революция «не разожглась», но зато получилось её разжечь с помощью западных спецслужб и еврейских организаций на следующий год в Чехословакии, где местные диссиденты сыграли большую негативную роль.

«Во исполнение упомянутого выше секретного Меморандума МИД Израиля Нахум Гольдман побывал с 31 марта по 3 апреля 1967 года с официальным визитом в Чехословакии. Формально он прибыл для чтения лекций», — что-то не договаривают, что-то скрывают Б. Зингер и Л. Беленькая. Формально Гольдман прибыл в Чехословакию читать лекции, а не формально, а на самом деле для чего он прибыл?

В начале 1968 года в Чехословакии реформы властей перешли в бурные события, чтобы погасить которые и нормализовать обстановку в стране руководство СССР 21 августа 1968 года приняло решение о вводе в Чехословакию советских войск. После внимательного изучения советскими учеными и специалистами этих событий, руководство СССР только к 1970 году осознало все причины, весь процесс, который давно в Чехословакии развивался, рос в чехословацкой тиши при сравнительном благополучии местного населения — и в какой-то момент неожиданно и к большому удивлению руководства СССР перешел на качественно иной уровень, — проявился, вылился в революционные реформы, а затем и в революционные события.

СССР повезло, что министр обороны ЧССР генерал Мартин Дзура отдал чешским войскам команду сдать оружие под охрану и воинские подразделения перевести на казарменное положение, без права выхода за территорию.

Оказалось, что в антисоветских выступлениях во многом повинны некоторые руководители Чехословакии, которые были одной национальности, но не были ни чехами, ни словаками: еврей И. Пеликан — генеральный директор телевидения ЧССР, он же руководитель заграничного комитета парламента ЧССР; Э. Гольдштюккер — председатель Союза писателей ЧССР; О. Шик — заместитель председателя правительства, он же директор института экономики в ЧССР; Э. Млынарж — секретарь ЦК КПЧ по идеологии; К. Винтер — главный редактор чехословацкого телевидения; В. Кашпар — председатель организации журналистов ЧССР; Б. Бать — главный редактор журнала «Репортёр»; Й. Павел — министр внутренних дел ЧССР и т.п.

После анализа и разборок событий 1968 г. один из выводов Пленума ЦК КПЧ в декабре 1970 г. гласил: «Значительное влияние в борьбе против социализма в ЧССР оказывали силы, активно выступавшие с позиций сионизма. Их видными представителями у нас были Ф. Кригель, И. Пеликан, А. Лустиг, Э. Гольдштюккер, А. Лим, Э. Лёбл, К. Винтер и ряд других» («Уроки кризисного развития в Компартии Чехословакии и обществе после 13 съезда КПЧ», М., Политиздат, 1971 г.).

Неудивительно, что Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы». В Чехословакии, как и в СССР, примерно с 1965 года, еврейские деятели умудрились завладеть каналами формирования общественного мнения, в первую очередь в интеллигентской среде, как в ядре формирования общественного мнения. А добившись формирования общественного мнения по своему усмотрению — эти, по сути очередные, политтехнологи-марксисты, очередной раз толкнули чешский и словацкий народы против собственной власти и против СССР, на «оранжевую» революцию. Руководство СССР, наблюдая за радикальными реформами в Чехословакии, как эта страна быстро отдаляется от СССР в сторону Запада, для наведения порядка ввело советские войска.

Революционная авантюра евреев в Чехословакии «сошла им с рук». Даже Б. Зингер и Л. Беленькая этому удивились: «Конкретные обвинения сионистов в подрыве основ социалистического строя в Чехословакии прозвучали со страниц газет "Комсомольская правда" (13 августа 1968 г.) и "Красная звезда" (17 августа). Наконец, призыв "раздавить гидру" прозвучал в публикации "Как было создано контрреволюционное подполье в Чехословакии", помещенной в "Известиях" от 23 августа 1968 года. Вопреки ожиданиям ввод танков в Прагу не повлек за собой вакханалию антиеврейских судебных процессов. Более того, правительство стало само инициировать подачу евреям заявлений на выезд в Израиль. Объяснение данного парадокса мы находим в совместной Докладной записке Председателя КГБ Ю. Андропова и министра иностранных дел А. Громыко, поданной в ЦК КПСС ещё 10 июня 1968 года».

Б. Зингер и Л. Беленькая с удовлетворением отмечают, что проведенные в СССР после бурных событий в Чехословакии социологические опросы населения показали, что власти не проводят просветительскую работу среди населения — не объясняют корень многих революций: «Однако те, кто связывал события в Польше и Чехословакии с международным сионистским заговором, были в абсолютном меньшинстве». Скорее всего, если бы было больше доступной, публичной информации о причинах бунта в Чехословакии, то, вероятнее всего — Любимов, Тарковский и даже Сахаров не заняли бы такую позицию в защиту революции в Чехословакии. Трагические жертвы событий в Чехословакии были намного меньше, чем в Венгрии в 1956 году и сопоставимы с жертвами в событиях 1956 года в Польше — погибло 94 гражданина Чехословакии, 345 были ранены; при этом погибло 96 советских военнослужащих (из них 11 погибло в столкновениях, а 85 в различных авариях). Но резонанс и шум был несоизмеримо больше — почему? Потому что события в Чехословакии не носили антиеврейский характер, а антисоветский. Поэтому вокруг этих событий подняла много шума западная пресса, весь Запад во главе с США. На этот раз евреи по поводу событий в Чехословакии устроили сидячую забастовку из 8 человек на Красной площади в Москве во главе с Л. Богораз-Брухман — «героической» женой «героического» подпольного переводчика Даниэля.

С одной стороны — недостаток ума и изначальную ущербность марксизма-ленинизма Л.И. Брежнев и его команда пытались восполнить применением грубой варварской силы — и в этом были достойны осуждения и презрения. А с другой стороны — настрой в советском обществе был таков, и все «подпольные» процессы «спрогрессировали» так далеко, что ошибка руководства СССР в чехословацких событиях была неким переломным моментом, Рубиконом, после которого начался новый этап противостояния общества и власти в СССР. К еврейскому диссидентству присоединилась уже выше названные представители русской интеллигенции: Ю. Любимов, А. Тарковский и другие, в их числе и ведомый «в бой» своей революционной женой академик Сахаров.

«В поток диссидентского движения после 1968 вступил безоглядно и Сахаров, — вспоминал диссидент А. Солженицын. — Среди его новых забот и протестов было много индивидуальных случаев, притом самых частных, а из таких более всего — заявлений в защиту евреев "отказников". А когда он пытался поднять тему шире, — простодушно рассказывал он мне, не понимая всего кричащего смысла, — академик Гельфанд ответил ему: "Мы устали помогать этому (русскому) народу решать его проблемы"; а академик Зельдович: "Не буду подписываться в пользу пострадавших хоть за что-то — сохраню возможность защищать тех, кто страдает за национальность (за еврейскую)"».

Для ЦК КПСС СССР эти события, особенно в ЧССР, были тревожным звоночком и уроком. Лидеры КПСС поняли, что что-то упустили, что-то не изучили в этом мире и дали свой «одобрямс» на изучение ранее стыдливо закрытой темы, и даже — идеологически очень опасной темы, ибо она касалась непосредственно самого фундамента советской власти — деятелей, её установивших в России, «славных» и «героических» событий «великой революции», и, соответственно, касалась умонастроений многих миллионов советских граждан. И большая плеяда советских исследователей взялась изучать «еврейскую проблему»: В.В. Большаков, В.Я. Бегун, Г.С. Никитина, В.П. Волкова, А.А. Сазонова, Д.К. Пономарёв, В.И. Скурлатов, С.М. Сергеев, С.А. Крылов, Е.И. Соловьёв, А.М. Малашко, Л. Востоков, В.А. Семенюк, Л.А. Моджорян, С.М. Рогов, А.З. Романенко и др. Например, Юрий Иванов написал книгу «Осторожно: Сионизм!» (М. 1969 г.).

В этом списке советских учёных я выделил бы Александра Захарьевича Романенко (1927-2001), который в перестроечный период был активным патриотом, написал во время «перестройки» просветительскую книгу «Геноцид или Вторжение без оружия», в середине 90-х он принимал активное участие в работе Международной Славянской академии в Санкт-Петербурге, и многие петербургские интеллектуалы с благодарностью его вспоминают.

В результате в СССР, примерно с 1973 г. стали публиковаться первые результаты исследования в этой теме под грифом «для служебного пользования» для руководителей КПСС различного уровня. Фактически в СССР стали заниматься «антисемитской» наукой, и, соответственно, исследователи и руководство КПСС, которые по своим убеждениям были интернационалистами и космополитами, теперь стали — антисемитами. Они это понимали, поэтому как марксисты-ленинцы они разрывались и метались во внутреннем раздрае и за их муками забавно наблюдать: «В социалистическом обществе никакого "антисемитизма" нет и быть не может. Такой вывод давно сделан советской наукой», — утверждал доктор исторических наук Метельков П.Ф. в предисловии к бесспорно антисемитской научной книге А.З. Романенко, который в свою очередь в этот период выглядел также оригинально: