ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.
Шрифт:
Не чета КПССу,
листья вечно в большинстве!
В чём спасенье для России?
Повернуть к начальству «жэ».
Волки, мишки и косые
это сделали уже…
Вероятно, на молодежь было рассчитано и это стихотворение Бродского:
…Параша, равновесию вредит
не только ненормальный аппетит,
но самое стремленье к равновесью,
что
в запорах, и в стирании границ
намеренном меж городом и весью.
Параша, ты отныне далека.
Возносит тяготение к прелюбам.
И так как мне мешают облака,
рукой дындып сложимши перед клювом,
не покажу вам с другом кулака
и ангелов своих не покажу вам…
Любопытно, что бедный «тунеядец» И. Бродский часто подписывал под стихами место написания: Коктебель, Паланга, Ялта и пр. А своих ленинградских-петербургских поклонников он обманул, написав:
Ни страны, ни погоста
не хочу выбирать.
На Васильевский остров
я приду умирать.
В новую Россию Бродский принципиально не хотел возвращаться. Вероятно, по этому поводу сказал бы философски: все течет, все меняется… — и расчетливо выбрал и другую страну, и другой погост.
На вышеописанной встрече антисоветски настроенных писателей и поэтов с молодежью мы наблюдали, как забрасывались зерна в умы и души советской молодежи, целенаправленно ненавязчиво формировалось их протестное антисоветское и антирусское сознание, ставшее затем через 20 лет опорой «перестройки», развала государства СССР. А ведь обратите внимание — это мероприятие проходило в русле знаменитой русофобской доктрины Даллеса, и не важно — писал её Даллес или какой-то другой умник, она была характерной для Запада в холодной войне.
Уверен — многие тогда, в 1968 году, понимая ненормальность в СССР, в России подобного мероприятия, выступления с улыбкой снисходительно махнули рукой — да всё это ерунда: одни творчески прикалываются в «творческом поиске», а молодежь повзрослеет и образумится.
Хотя прекрасно известно, что писатель в России — больше чем писатель, тем более, что в Венгрии революция началась с деятельности литературного кружка Шандора Петефи при молодежном клубе в Будапеште, где от критики литературных произведений быстро перешли к критике власти. И чехословацкий диссидент-революционер Исаак Дойчер, желая искривить мозги жителям этой страны и толкнуть их на «революцию», преспокойно публиковал свои антисоветские сочинения в органе чехословацких писателей «Литерарни листы».
Возвращаясь к письму патриотически настроенных писателей, стоит отметить, что они не знали или не обратили внимание на настоящую фамилию и национальность главы КГБ, поэтому и не подозревали, что их обеспокоенный «сигнал» тут же был спрятан в КГБ «под сукно», и передан КГБ диссидентам для ознакомления, для раскрытия фамилий подписантов и их последующего публичного третирования. Эти русские писатели, скорее всего, не знали, что глава КГБ Либерман-Андропов тайно встречается с еврейскими диссидентами, например, с Роем Медведевым, который уже давно за свои заслуги перед Западом комфортно сидит в Лондоне и молчит по поводу своей дружбы с Либерманом-Андроповым, и обсуждал с ним различные политические вопросы; что он тайно встречался с В. Познером и обсуждал с ним американский джаз, попивая
виски; что с главой КГБ был в теплых отношениях поэт-диссидент Е. Евтушенко (Гангус), которому чекисты установили прямой телефон к Либерману-Андропову.Либерман-Андропов путал дорожки решения проблем, например, в его докладной записке в ЦК КПСС от 21 декабря 1970 года отмечалось, что разгромить диссидентское движение невозможно, не уничтожив самиздат. А почему не наоборот? Ведь диссидентство порождало самиздат, и через этот самиздат порождало большее диссидентство. Поэтому здесь нет спора — что первично: яйцо или курица, диссидентство или самиздат. Ю. Андропов явно откровенно лукавил, блефовал, умышленно путал ЦК, защищая диссидентов, защищая процесс дальнейшего развала СССР.
А к этому времени в СССР диссиденты не только монополизировали общественное мнение в столицах, взяли на себя право оценивать, осуждать и третировать неугодных, и, формируя общественное мнение, — отделили власть от народа. Ровно то же самое было в России в преддверии 1917 года. Теперь же каждый гражданин видел виновником обмана — коммунизма существующее руководство страны, партии, своего города и своего завода. Получалось, что эта власть обманщиков достойна не только критики, но осуждения, презрения и саботажа. Как и до 1917 г. тема героических страдальцев-евреев борцов с властью стала модной, не сочувствовать евреям в их борьбе с властью было опять «не прогрессивно» и позорно. Почти все в СССР совершенно забыли, кто создатель марксизма, кто были революционные террористы 1878-1907 гг., Бланк-Ленин и красные комиссары, кто и какой ценой захватил Россию, превратил её в СССР и поставил цель строительства коммунизма, как выглядели кошмарные сталинские наркомы и следователи. Всё это плотно закрыли огромные назойливые постулаты и пропагандистские штампы: «Сталин — тиран и деспот», «репрессии Сталина» и т.п.
Выше мы наблюдали технологию ненавязчивого культурного воздействия в основном на молодёжь, которое относительно этого периода истории продолжается и сегодня, например, современная молодежь, которая не застала тот период, и может вполне поверить некоему А. Рыбалке, который в российской еврейской газете «АМИ. Народ мой» (№21 от 15 ноября 2007 г.) статью-передовицу под названием «Леонид Ильич Брежнев, старый нацист» начал такими словами:
«А всё-таки советским людям удалось, хоть немного, пожить при национал-социализме! Я имею ввиду не гитлеровскую оккупацию, а мяконький национал-социализм советского образца, который вдруг сложился в СССР к 70-м годам».
В начале 70-х годов диссиденты продолжали осуществлять давление на руководство СССР. «Начиная с 1970 года на лидирующие позиции в нем (в диссидентском движении — Р.К.) выходят воинствующие сионисты, создавшие журнал "Исход"», — утверждают еврейские исследователи Б. Зингер и Л. Беленькая. Методы «давления» совершенствовались, и в 1970 году были применены два новых приема. 25 марта 1970 года в Нью-Йорке на Ист-Ривер объявил голодовку выехавший из СССР в 1969 году 25-летний еврей Яков Казаков, требующий выпустить из СССР его родителей. Эту политическую акцию возмущенно смаковали все западные СМИ.
А 17 мая 1971 года глава КГБ Либерман-Андропов докладывал в ЦК о развитии сионистского движения в СССР: «С целью идеологического воздействия на лиц еврейской национальности и вовлечения их в сионистскую деятельность активные националисты организуют так называемые "ульпаны", т.е. создают сеть подпольных кружков по изучению языка иврит, еврейской истории и культуры, подобно существующим в Израиле, а также специальные летние лагеря только для лиц еврейской национальности. В 1970 году такой лагерь был организован на берегу Черного моря в районе Каролино-Бугаз, в который съехались просионистские элементы из Киева, Одессы, Минска, Кишинева, Риги, Москвы и Свердловска. Местом идеологической обработки молодежи служат также синагоги и "миньоны" (молитвенные дома)».