Драконы - кто они?

Из официальной истории известно, что первыми жителями японских островов были мирные спокойные айны и кунасо, жившие соответственно на севере и на юге центрального острова Хонсю. Во второй четверти первого тысячелетия до нашей эры произошло первое большое переселение людей с материка на остров Кюсю. (Кюсю расположен ближе других Японских островов к материку; к тому же от Корейского полуострова тянется к острову Кюсю череда более мелких островов, промежутки между которыми можно легко преодолеть на практически любых плавательных средствах.)

В те далёкие времена территория Древнего Китая располагалась западнее Корейского полуострова, а севернее реки Хуанхэ (которая сейчас разделяет Китай примерно пополам) простирались степи гуннских кочевий. Очевидно, возглавляемые Ни-Ниги переселенцы с 'Высокой Равнины Неба' были родом не с гористого Корейского полуострова, и не из Поднебесной страны, а с обширной равнины над ними. Так что, с огромной долей вероятности, древние предки японцев и племена хунну, как минимум, родом из одних и тех же монгольских степей. Дополнительно свидетельствует в пользу этого утверждения тот факт, что лингвисты включают японский язык в алтайскую семью языков, которая делится на две ветви: западно-хуннскую и восточно-хуннскую.

Также известно, что государство Ямато образовалось в третьем веке нашей эры, после завоевания острова Хонсю войском воинственного племени из Кюсю. А до того времени на каждом из островов существовали различные формы материальных и духовных культур. На Хонсю, под руководством священников - духовная культура айнов Дзёмон, которой придерживался мирный союз племён Кинай. На Кюсю - культура бронзового века Яёй.

Вдруг, на рубеже второго и третьего веков нашей эры (то есть - во времена ослабления Китая, падения династии Хань и соответствующего усиления активности агрессивных северных кочевников) культуру Яёй резко сменила воинственная культура Кофун ('культура курганов'). Символом этой культуры, вместо трёх символических предметов культуры Яёй, сделался единственный предмет - меч, а захоронения стали представлять собою до боли знакомые нам курганы кочевников.

Вскоре после захвата власти на острове Кюсю воины агрессивной культуры Кофун обрушились на мирных спокойных жителей Хонсю. В третьем веке агрессоры победили союз племён Кинай, навязали островитянам, вместе со своей властью, свою культуру и свой язык (который ныне и считается японским) и образовали государство Ямато. Государственной религией этого государства стал синтоизм. ('Синто' переводится как 'путь богов', а ареной непосредственной деятельности богов является весь мир).

Так вот, получается, что бог Сусаноо 'убрал' огромного восьмиголового восьмихоботного, но неповоротливого и старого змея, который властвовал в стране Идзумо до него. Но удержать власть над людьми потомкам и адептам Сусаноо не удалось, благодаря чему и восцарствовал синтоизм: религия, в небе которой главный бог - Аматэрасу, а на земле - неисчислимое множество духов, оставшихся после расчленения древнего дракона на мельчайшие части.

Очевидно, Сусаноо являлся представителем 'более прогрессивной' (то есть - более агрессивной) популяции 'богов', и прибыл на Кюсю во втором веке, вместе с последней волной воинственных переселенцев. А восьмиголовый гад был духом (драконом) более 'отсталой' формации.

Также очевидно, что восьмиголовый восьмихвостый людоед был не местным островитянином (кого бы он изначально жрал на безлюдном Кюсю?), а первоначально проживал на той же равнине, что и хунну. Значит, на этой обширной равнине (или в отделявших её от Китая горах, на естественных укреплениях которых была позже возведена Великая Китайская стена) могли и должны были обитать и другие многоголовые змеи-людоеды. Среди них мог найтись и такой, который, после сооружения Стены, догадался трансформироваться в трёхголового крылатого. Что позволяло ему перелетать через Стену к беззащитным китайским девушкам и прочим мирным селянам, вместо того чтобы долго и нудно ползти вдоль неё по горам к редким проходам, где его ждали бы угощения мечей в десять пальцев шириной. А тот факт, что древний японский змей был бескрылым, лишь сообщает, что перебрался он на Японские острова ещё в те далёкие времена, когда Великой Китайской стены не было и в помине (её начали строить в 4 в. до н.э.). Соответственно не возникло у змея и окрылявшей его догадки. И он, несмотря на обилие голов, отстал и в умственном развитии, и во внешнем облике от драконов, вынужденных совершенствоваться в условиях острой конкурентной борьбы на материке. Из-за чего и пострадал.

Китайские драконы эпохи Хань

1

Как вы помните, мы вычислили, что гунны ушли на запад во время грандиозного ослабления Древнего Китая. Низшей точкой этого ослабления явилось крушение императорской династии Хань, правившей в Китае 422 года.

Ранее учёные историки считали, что причиною крушения одной из четырёх величайших империй древнего мира (Римская, Китайская, Парфянская, Кушанская) являлась многовековая агрессия гуннских племён. Но опубликованная в 2000 году 'История Древнего мира. Древний Восток' [17] излагает другое мнение: 'Гунны стремились не к территориальным захватам, а к организации обменной торговли на паритетных началах... (Их) войны с Китаем были не наступательными, а оборонительными... (Такую тактику) гунны основывали на том, что, захватив китайские земли, они не смогли бы на них жить'.

Далее упомянутый источник доказывает, что войны с гуннами затевал, в первую очередь, сам Китай. И делал он это не столько ради обеспечения своих граждан от гуннских набегов, и не столько ради контроля над Великим Шёлковым путём, сколько ради захвата максимально большого количества людей в плен. А пленники ему были нужны для обращения их в рабство.

Тем не менее (а может быть, и благодаря такому выводу) В.В. Богданов уверен, что именно гунны явились коренной причиной тогдашнего великого кризиса. Правда, винит он в несчастьях китайцев не самих злодеев-гуннов, а их злодейские гены. Честно признаться, лично мне истинность этой теории представляется весьма сомнительной, но рассмотреть её в качестве отправной точки для дальнейших рассуждений будет довольно полезно.

Исходной косвенной причиной величайшего в истории кризиса Богданов назвал слишком большое усиление Китая в эпоху династии Хань (202 г. до н.э.
– 220 г. н.э.). Но при этом империя, как считает Богданов, совершила одну роковую ошибку, превратившую достижения в нечто обратное: захватила в плен и обратила в рабство слишком много кочевников из племён хунну. А те, вместо того чтобы, как положено вольным созданиям, не размножаться в неволе, но при этом, как предписывается рабам, честно умирать на работе, продолжали нечестно жить и активно размножаться. При этом, завуалировано намекает учёный, коварные рабы из гуннов использовали в корыстных целях продолжения своего преступного рода доверчивых китаянок, даже не подозревавших о том, что 'такое простое обстоятельство как разная длина X и Y хромосом у разных этнических культур приводила к сбою при размножении. Этот процесс сопровождался одновременным стиранием полезной генной информации, потерей многих способностей, социальных и правовых навыков, а закреплялись гены, связанные с агрессивностью, преступностью, депрессией. Через несколько поколений ремесленники разучились своим ремёслам, возникла массовая агрессивность и, как следствие - террор. Увеличилось число бисексуалов. Китайские императоры осуществляли их массовое уничтожение, поскольку из них получались плохие воины'.

Далее, как бы контрапунктом прозвучавшему реквиему по генетически сражённому Китаю, звучит краткое сообщение о том, что 'германцы топили плохих воинов в болотах'. К чему это замечание - не совсем понятно. Возможно, учёный хотел сказать, что германцы потому одержали верх над Римской империей, что болот в их распоряжении было больше, чем у римлян. А возможно, он хотел упрекнуть китайских императоров за то, что те, в отличие от германцев, не уделяли должного внимания совершенствованию техники массового уничтожения 'неполноценных' людей: сначала - в болотах, потом - в концлагерях и газовых камерах. То есть - учёный скромно, не обижая власть имевших, намекнул, что кое в чём виноваты не только агрессивные гены рабов хунну, но и излишне добрые гены императоров династии Хань.

Что ж; может быть, взглянем, кто и как заварил ту вакханалию, что привела к краху могучую китайскую империю? Теории - теориями, версии - версиями, но истинность теорий и версий можно доказать только реальными фактами. Обратимся за помощью и разъяснением к ним.

2

Открывая краткий обзор взаимоотношений между гуннами и Китаем, нужно упомянуть, что война между ними практически не прекращалась. Поначалу активной стороной были гунны, китайцы в основном защищались. В 4 в. до н. э. на границах царств Янь, Чжао и Цинь были сооружены крепостные стены; но, поскольку царства были разобщены, между отдельными участками стен имелись большие проходы, что и позволяло кочевникам совершать свои набеги. Но вот в третьем веке до н. э. Ин Чжэн (259 - 207 гг. до н. э.), обладавший неукротимой силой воли, объединил разрозненные китайские царства в единую империю Цинь (221-207 гг. до н. э.). После чего он сменил прежнее имя на Цинь Ши-хуанди (что означает: 'Первый император династии Цинь') и начал войну с гуннами. Его трехсоттысячное войско отогнало гуннов на четыреста километров к северу, взятые в плен гунны были обращены в рабство и отправлены на строительство Великой Китайской стены. Там же трудились и китайцы: те самые 300 тысяч воинов, что победили гуннов, и огромное количество 'преступников', обращённых в рабство. Работы, не прекращаясь, велись днём и ночью на протяжении 10 лет, но ни о какой 'гуннской генной агрессии' против простых китайцев речь идти не могла: большинство из строителей погибло от тяжкого труда и невыносимых условий существования.

Ещё большую, полумиллионную армию Цинь Ши-хуанди отправил на юг, чтобы, изгнав и поработив мирных трудолюбивых аборигенов, захватить богатое побережье того моря, которое сейчас называется Южно-Китайским. К числу его воинственных инициатив можно отнести и борьбу с конфуцианством, в пылу которой были казнены 460 учёных и сожжена вся гуманистически направленная литература.

Были у него и мирные, весьма полезные для Китая инициативы. Так, он провёл Великий Шёлковый путь, ввёл единую для всего государства письменность. Но главные его нововведения были сделаны, как бы сейчас сказали, в области юстиции и министерства внутренних дел. Во-первых, он ввёл чрезвычайно жестокие законы, карающие его подданных за малейшие погрешности. Во-вторых, он применял чрезвычайно жестокие казни к преступникам, хоть как-то погрешившим против введённых им законов. Самым милосердным наказанием для 'злодеев' было обезглавливание; об остальных ужасах и упоминать не хочется - зачем портить вам настроение? Достаточно упомянуть (если угодно, донести на него Вам, его нынешним судьям), что достаточно было кому-то донести ему слухи о том, что в какой-то провинции о нём или о его законах отзываются без должного почтения, как тут же в провинившуюся провинцию посылались войска для поголовного уничтожения всего населения.