Древние изобретения

Однако не всем древним народам нравились духи. В 361 г. до н. э. Агесилай — царь Спарты, где духи были под запретом, посетил Египет. Развлекаясь там на пышном пиру, он неожиданно рассвирепел. Чрезмерное использование духов присутствовавшими на ужине (духи он считал признаком декадентства и избалованности) вызвало у него сильное отвращение; египтяне, принимавшие Агесилая, в свою очередь, сочли его поведение недостойным и грубым.

В Афинах, напротив, был свой парфюмерный рынок, где духи продавались в специальных вазах.

Во времена господства Римской империи духами пользовались все слои населения, в основном для ароматизации тела. Кроме того, их пили в чистом виде или с вином, чтобы избавиться от неприятного запаха изо рта. Состоятельные римляне духами ароматизировали различные части тела, спрыскивая их во время вечеринок, а также кушетки и даже стены в ванных комнатах.

Наивысшим совершенством явилась ароматизированная горелка с "карданным подвесом" для поддержания в спальне приятного запаха. Она была изобретена в Китае примерно в 120 г. до н. э. "Карданный подвес" состоял из ряда металлических колец, вращающихся таким образом, что они всегда сохраняли горизонтальное положение, как бы подвес ни поворачивали. Идея этого механизма, возможно, была заимствована из Александрии, где на несколько десятков лет раньше инженер Филон изобрел чернильницу, которую можно было поворачивать в любую сторону, не проливая чернил (см. "Введение" к разделу Техника и технологии). Однако китайцы приписали это изобретение одному из своих инженеров, о чем свидетельствует следующий документ, относящийся ко II в.:

"В Чанганс жил очень смышленный механик по имени Тин Хуан. Он сделал «ароматизированную горелку для использования среди диванных подушек», которая известна под названием «Курильщицы постельного белья»... Он смастерил приспособление из колец, которое могло так вращаться в различных направлениях, что горелка оставалась постоянно в горизонтальном положении и могла находиться среди белья и полушек. За это изобретение он снискал большую известность".

ПАРИКИ

У древних египтян было несколько странных обычаев. Их жрецы считали, что волосы дает нечистая сила, и удаляли их со всех частей тела. Большинство простых египтян с самого детства также брили или подрезали волосы на голове. В то же время состоятельных мужчин и женщин редко можно было увидеть в обществе без парика из натуральных или искусственных волос. Причины этого двойственного отношения к волосам понять сложно, несомненно, важную роль в этом сыграла окружающая среда. В странах с крайне жарким климатом волосы трудно содержать в чистоте, поэтому чем их меньше, тем лучше. С другой стороны, волосяной покров на голове для жителей долины Нила является неоценимой защитой от вредных солнечных лучей.

Первые изображения париков на могильных рельефах и рисунках относятся к концу III династии (примерно 2600 г. до н. э.). Однако весьма вероятно, что как с длинными волосами, так и с париками экспериментировали намного раньше. Фараоны даже стали назначать должностных лиц для надзора за изготовителями париков. Это позволяет предположить, что парики сначала были частью гардероба царей. Со временем они вошли в моду каждого родовитого египтянина, как мужчин, так и жсншин. Из века в век парики становились пышнее и сложнее, особенно те, которые предназначались для торжеств или официальных церемоний. Пик их популярности приходится на эпоху XXI династии. В захоронении того времени найден превосходный густой парик, который, как когда-то считалось, принадлежал жене царя Истемкхеб. Однако теперь полагают, что он был сделан для ее мужа — верховного жреца Менкхеперра (примерно 1000 г. до н. э.). Как и другие парики для церемоний эпохи XXI династии, он состоит из множества завитых локонов с длинными узкими косами сзади. Внешняя часть парика сделана из каштановых человеческих волос, в средней части вплетено красновато-коричневое волокно, взятое с ветвей финиковой пальмы.

Парик Истемкхеб времен XXI династии, принадлежавший жене верховного жреца Менкхеперра (X в. до н. э.). Сделан из человеческих волос и завит колечками при помощи пчелиного воска. Он не такой массивный, как парик ее мужа.

Специальный анализ египетских волос и париков проводится в настоящее время египтологом Джоан Флетчер из Манчестерского музея (Англия) при содействии нескольких лабораторий. Некоторые предварительные результаты подтверждают предположение, что более пышные парики носили скорее египетские мужчины, чем женщины. Умолчим об очень дешевых париках из растительных волокон или травы, которые носили беднейшие слои населения Римской империи. Итак, Флетчер доказала, что все изученные ею парики сделаны из человеческих волос. В самом деле, на многих из них все еще сохранились остатки вшей, которыми некогда кишели волосы человека-донора! Таким образом, предположение, часто выдвигаемое в прошлом, о том, что египтяне делали парики из шерсти, вероятно, будет опровергнуто. Большинство исследованных париков также имели следы пчелиного воска. Очевидно, его растапливали и накладывали как гель для завивки.

К середине 1 тысячелетия до н. э. мода на парики распространилась из Египта на страны Ближнего Востока и Средиземноморья. Как и фараоны, правители Древнего Мидийского царства (Иран), сделали парики частью своей повседневной одежды. Греческий писатель Ксенофонт описал первую встречу молодого персидского царя Кира со своим дедом по материнской линии — царем Мидии Астиагом (585—550 гг. до н. э.): "Затем он заметил под глазами деда краску, а лицо его покрывали румяна, на голове был парик из искусственных волос — грубый мидийский фасон". Позже небольшое персидское царство Кира поглотило Мидию, и его империи переняли многие обычаи индийцев. Так, у Аристотеля мы находим, что парики были привезены в Анатолию (Турция) из Персии. Персидская империя, очевидно, познакомила с париками и Грецию. Однако здесь парики в основном выполняли функцию театрального реквизита, их цветом на сцене выражали различные характеры: светлые волосы предназначались молодым положительным героям, черные волосы и бороды — злодеям, рыжие — комическим персонажам.

Парики египетских мужчин были разного стиля.

Парики были особенно модны среди женщин Римской империи. Рассказывают, что нимфоманка Мессалина, жена императора Клавдия (41—54 гг.) надевала светлый парик, чтобы изменить внешность, когда отправлялась в публичные дома. Фаустина, жена императора Марка Аврелия (161— 180 гг.) имела несколько сотен париков, которыми пользовалась для более приличных целей. Римские женщины сильно завивали как искусственные, так и свои собственные волосы. По-видимому, изо всех концов империи привозились парики разных народов, любого фасона и цвета. Черные волосы доставлялись из далекой Индии. Однако самыми популярными были немецкие волосы соломенного и рыжего цвета. Римский поэт Овидий как-то подшутил над подругой, которая лишилась волос из-за болезни, сказав, что новая голова с волосами уже ждет ее в Германии. Архитектор Хрисипп отмечал, что белокурые волосы из Германии и Галлии в Риме ценились на вес золота.

Римляне обычно носили парики, чтобы скрыть лысину. Так как мужчины зачесывали волосы на лоб, то хорошо сделанный небольшой парик выглядел очень естественно. Разумеется, это было лучше нарисованных на лбу волос, к чему прибегали некоторые лысые римляне. Конечно, встречались и грубые парики, как у несчастного Лентино, высмеянного в стихах римского поэта Марциала. Другой римский стихотворец Флавий Авиан описал смущение лысого адника, потерявшего парик во время скачки.

Среди знаменитых римлян, носивших искусственные олосы, были императоры Оттон и Домициан. Известно, что они были лысыми, однако на монетах изображались с шевелюрой. Жестокий Калигула, участвуя в пьяных оргиях, перевоплощался с помощью разных париков. Парики использовали и в политических целях. К примеру, когда император Каракалла в 214 г. посетил северную границу империи, на нем была не только германская одежда, но и светлый парик, завитый по местной моде.

Парики были популярны во всем римском мире до тех пор, пока христианская церковь не попыталась их опорочить. Церковь считала парики явным посягательством на целомудрие (особенно среди женщин), так как они предназначались для того, чтобы женщина выглядела привлекательной. Один из отцов церкви Климент Александрийский примерно в 200 г. писал, что тот, кто носит парик, не может быть посвящен в сан священника, поскольку благословенье Божье не может пройти через искусственные волосы. Его современник Тертуллиан доказывал, что чужие волосы могут осквернить душу:

"Все парики являются личинами и измышлениями дьяво ла... если вы не отвергнете чужой волос как богопротив ный; я вызываю ненависть к нему у вас, напоминая, что он может происходить с головы проклятого или нечисто го человека".

Действительно, в 692 г. Константинопольский Собор отлучил от церкви ряд христиан за ношение парика. Растущее осуждение церковью париков привело к тому, что в средние века их прекратили носить и даже на длинные волосы, особенно у мужчин, смотрели неодобрительно. Однако в театре продолжали использовать парики. В Европе они становятся снова популярны только благодаря королевскому покровительству. В VI в. английская королева Елизавета прятала под париком свои седеющие волосы и таким образом вернула моду на парики в Англии. Говорят, что у Елизаветы была коллекция из 80 париков различного цвета, включая каштановый и золотой. В 1624 г. король Франции Людовик XIII из-за венерической болезни облысел и стал носить парик. Его сын, Людовик XIV, тоже стал носить парик, когда его волосы поредели. Этой моде начали следовать и придворные, открыв тем самым новую эру париков в конце XVII—начале XVIII вв.