Э. Д. Фролов Рождение Греческого Полиса

определенно обозначает страну греков вообще, в отличие от текста

"Илиады" (II, 683-684 -- место, которое имел в виду Фукидид), где

"Эллада" и "эллины" прилагаются, очевидно, в соответствии с древ

нейшим, изначальным обычаем лишь к области и жителям фтиоти

дской Ахайи (в юго-восточной Фессалии). Заметим также, что Гомеру

известно и понятие панэллинов (II. II, 530), т. е. что ему, во всяком

случае, присуще представление о греках как некой общности.

Однажды усвоенные литературной традицией греков понятия Эл

лады и эллинов (или панэллинов) продолжают жить и в послегомеров

ском эпосе (у Гесиода в "Трудах и днях": Эллада --ст. 653, панэлли

ны--ст. 528), и в архаической лирике (у Архилоха: панэллины -- fr. 54

28См.: Strab., XIV, 2, 28, р. 662-663; ср. также: Saglio E., Humbert G. B a rb ari//

DA. T I. Pt. 1. 1877 p. 670; RЭge W. B a rb a ri// RE. Bd II. 1896. Sp. 2858; Spoerri W

Barbaren / / Der Kleine Pauly. Bd I (1975) 1979. Sp. 1545.

– ---------------------- Page 144-----------------------

Diehl3). И надо думать, что утверждению связанного с этими поня

тиями представления о греках как некой особенной общности способ

ствовало именно дальнейшее развитие оппозиции эллинов и варваров.

Свою лепту здесь должна была внести поэзия архаического времени --

времени Великой колонизации, широкой экспансии греков в Среди

земноморье и Причерноморье. Недаром у Архилоха, поэта с Пароса,

ведшего жизнь свободного авантюриста, участвовавшего также и в вы

воде паросцами колоний на фракийские земли, мы находим не только

красочные подробности этого предприятия, но и выработку характер

ного стереотипа иноплеменника-дикаря в зоне колонизации (см. fr. 79

a Diehl3, где выразительно обрисованы жестокие в обращении с плен

ными "чубатые фракийцы" -- ??????? ?????????) и даже бранливые

выходки по адресу этих "дикарей" (см. fr. 51, 48, где брань адресована

"фракийским собакам" -- ???'? ???????).

Столетием-другим спустя развитие оппозиции эллинов и варваров

достигает большой остроты. У Гераклита (рубеж VI-V вв.) встречаем

характерный пассаж: "Глаза и уши -- плохие свидетели у людей, име

ющих варварские души (????????? ?????) (Heracl. ар. Sext. Emp, VII,

128 = DK 22 [12] В 107, пер. A. Ф. Лосева). Здесь понятие варварского

употреблено в переносном смысле, но это-то и показательно. Самая

метафоричность использованного Гераклитом, этим ранним идеоло

гом полиса, образа "варварские души" предполагает большое реаль

ное основание, широкий спектр социокультурного, по сути классиче

ского, восприятия и трактовки мира негреческого, неполисного, стало

быть, по меркам античности, не равняющегося на разум, нецивилизо

ванного, как мира варварского.

Завершая этот экскурс, попытаемся определить те главные импуль

сы, которые обусловили развитие первоначального простейшего, оче

видно, по языковому признаку обособления греков от их соседей в ис

полненную широкого социально-политического и культурного смысла

оппозицию эллинов и варваров. Как нам представляется, таких им

пульсов в век архаики было три.

Во-первых, рано осознанный греками собственный особенный куль

турный потенциал, диктовавший отношение превосходства ко всему

негреческому. Этот потенциал складывается из микенского наследия и

нового, найденного к началу архаики, прогрессивного пути развития.

Отражение этого раннего ощущения превосходства мы, естественно,

находим у Гомера, стоящего в преддверии новой эпохи.

Во-вторых, колонизационная практика, усугубившая это отноше

ние греков к негрекам (карийцам, сикулам, фракийцам), как это вид

но, в частности, у Архилоха применительно к фракийцам.

Наконец, начавшаяся в последний век архаики общая конфронта-

– ---------------------- Page 145-----------------------

ция греков с практически единым миром варваров, объединенным под

властью персидских царей Ахеменидов. Наверное, не случайно, что с

характерным уничижительным перетолкованием понятия варварско

го, выдававшим глубинную духовную оппозицию, мы сталкиваемся

именно у Гераклита, современника этой конфронтации.

– ---------------------- Page 146-----------------------

Глава 5.

КОЛОНИЗАЦИЯ И ТИРАНИЯ

Отметив важное исходное значение первоначальной законодатель

ной реформы, продолжим обзор интересующего нас исторического пе

реворота и перейдем к характеристике двух других важных явлений, с

которыми конкретно был связан для греков переход на античный путь

развития, -- колонизации и тирании. В самом деле, в зависимости от

степени социальной напряженности, а вместе с тем и готовности обще

ства разрешать назревавшие конфликты преимущественно в духе ра

ционального компромисса или, наоборот, путем вооруженной борьбы,

дальнейшее развитие, дальнейшее преодоление трудностей, вставав

ших на пути формирующегося у греков полисного строя жизни, мог

ло реализовываться двумя различными способами: вынужденным, но

более или менее общественно согласованным и организованным высе

лением за пределы отечества части населения, недовольной своим по

ложением на родине, или же открытым столкновением приниженных

и недовольных социальных групп, в первую очередь демоса, с господ

ствующим слоем знати, следствием чего нередко было установление