Эпоха выгорающих супергероев: Как саморазвитие превратилось в культ, а погоня за счастьем завела нас в тупик

Казалось бы, материалистические секулярно-рациональные ценности и методики самовыражения должны быть основными ориентирами для жаждущего успеха современного человека, однако широкий выбор духовных услуг на рынке свидетельствует об обратном. Например, в одном из подкастов буддийский монах рассказывает, как можно «преодолеть лень и вялость», изменив привычки, правильно питаясь и практикуя медитации и осознанность. Он пострижен налысо, одет в монашеское одеяние, какое вы могли видеть в фильмах вроде «36 ступеней Шаолиня», на шее висят четки. Однако интервьюирующий его блогер активно использует такие выражения, как «личная эффективность», «увеличение мотивации» и «рациональный селф-менеджмент», вписывая речь просветленного монаха в контекст лайфхаков для успешного достигатора. Получается гибридная форма духовности, в которой секулярно-рациональные ценности смешиваются с ценностями традиционных религий, а духовные практики буддийских монахов превращаются в инструменты повышения личной эффективности в духе Стивена Р. Кови или Нассима Талеба.

Тем не менее все это органично вписывается в рамки постсекулярной духовности, в которой размываются границы между научным и религиозным, индивидуалистическим и коллективным. Тусовки достигаторов в духе движения «Бизнес Молодость» или ажиотаж вокруг выступлений бизнес-коуча Тони Роббинса – яркое тому подтверждение. На ютьюбе можно найти множество мотивационных роликов того же Роббинса, в которых он говорит о силе визуализации, о «мощных заклинаниях на успех», о том, как постоянно находиться в состоянии радости. Подобные рассуждения различных инфобизнесменов и духовных гуру удачно встраиваются в «достигаторскую духовность».

Несмотря на ярко выраженную индивидуалистическую окраску и манифестацию приоритета самореализации у апологетов «новой духовности», мы наблюдаем определенные формы коллективизма и страха остаться вне модных трендов, выступающих ценностно-смысловыми ориентирами в следовании достигаторским принципам. В частности, выступления тех или иных гуру крупного инфобиза можно смело сравнивать с «духовными шоу» в религиозных общинах вроде неопятидесятников или других харизматических сект, в которых проповеди завершаются экстатическими танцами. В этом смысле подобные сообщества при всей их ярко выраженной зацикленности на эгоистичных экономических целях можно рассматривать как своего рода «духовные общины» со своими наставниками, пророками и гуру.

Аналогия с религиозной общиной или даже сектой нуждается в более детальном рассмотрении, поскольку может открыть нам новые грани достигаторской психологии, а также причины выгорания не только на индивидуальном уровне, но и на фоне подобной коллективной духовности. А затем мы сможем поговорить и об альтернативных, более экологичных способах духовного поиска. Психология любой религиозной группы или сообщества имеет характерные черты. В центре находятся коллективные ценности, верность идеям учения, пророки и проповедники, а также неприятие инакомыслящих и еретиков.

В качестве иллюстрации можно вспомнить фильм «Два мира», рассказывающий о жизни семьи «Свидетелей Иеговы» [40] . В соответствии с учением этой псевдохристианской организации всякий, кто оступился и согрешил, не только отлучается от участия в собраниях, его отвергает семья. Фактически судьба брата главной героини наглядно показывает, как тяжело приходится растерянному и подавленному человеку, от которого отказались близкие и который чувствует стыд оттого, что не смог жить в соответствии с религиозными идеалами этой организации.

40

«Свидетели Иеговы» – религиозная организация, запрещенная в РФ.

Как было показано выше, религиозный характер идеологии достигаторства с его культом совершенного «я», бесконечного саморазвития, наращивания продуктивности и достигаторства требует от человека «общества достижений» фанатичной приверженности. И когда человек выгорает, его отвергают как неудачника и даже грешника (если продолжать использовать религиозные аналогии).

Важно подчеркнуть, что, несмотря на ярко выраженный индивидуализм психологии человека-достигатора, это абсолютно коллективистская идеология. Суть любой идеологии – привлечение как можно большего количества адептов и сторонников, которые будут верно следовать ее заповедям и духовным идеалам. В книге «Общество усталости» [41] философ Бён-Чхоль Хан настаивает на том, что поздний капитализм с его акцентом на ярко выраженную аутентичность на самом деле «упаковывает» всех и вся в нечто однообразное по типу товаров массового потребления. Люди-достигаторы становятся подобны один другому, лишая себя возможности проявить реальную индивидуальность и следовать по-настоящему своему пути с опорой на личные ценности.

41

Бён-Чхоль Хан. Общество усталости.

Отказ от квазидуховных токсичных идеалов достигаторства – это выход из бесконечной гонки накопления товаров, результатов и достижений, которые не прибавляют человеку не только счастья, но даже благополучия, позволяющего получать удовольствие от жизни. Культ достигаторства навязывает псевдоидеалы «хорошей жизни», иллюзии, торговля которыми составляет суть рынка утопических микронарративов, загоняющих людей в изнурительную самоэксплуатацию и приводящих к выгоранию. И необходимо искать альтернативную трактовку реальности, в которой качество жизни становится главным приоритетом существования человека.

Достигаторская доктрина превращает жизнь в суровое испытание с постоянным стремлением к увеличению показателей и недосягаемому уровню жизни, в ней нет ясных пределов и ответов на вопрос, когда уже можно будет остановиться и начать жить хорошо. Наставники и мотивационные тренеры лишь подбадривают марафонских бегунов за счастьем – мол, надо поднажать и стать «лучшей версией себя».

В таком понимании себя формируется навязчивое ощущение постоянной нехватки чего-то. Денег, вещей и успехов всегда мало, недостаточно. В эпоху эмоционального капитализма количественное измерение счастья, финансового благополучия или эффективности допускает устойчивость только одного состояния – дефицитарности. На фоне этого гнетущего ощущения нам бесконечно предлагают рекламу красивой жизни, демонстрируя тех, кто уже оказался на райском острове или наслаждается купленной за наличку квартирой в Москва-Сити.

Все новые формы квазидуховности объединяет стремление переосмыслить идеологию человека-достигатора, добавив к классической модели «ты сможешь, если будешь стараться» новые вариации в духе «ты сможешь, если откроешь денежную чакру и Вселенная услышит тебя». Та же зацикленность на финансовом благополучии, только с использованием различных якобы духовных рецептов и стратегий.

Важно еще раз подчеркнуть, что постсекулярная духовность не всегда связана с духовным поиском и каким-то экзистенциальным кризисом. Порой человек, охваченный стремлением к личному совершенствованию, страдает оттого, что идеальная жизнь недоступна ему по причине нехватки денег на новую крокодиловую сумку Dior или поездку на модный курорт. Духовность человека-достигатора складывается из идеалистического представления о себе, сформированного токсичными посланиями разных брендов, духовных гуру и коучей по личностному росту. В этом контексте построение карьеры, прокачка личного бренда и бесконечное потребление становятся чем-то вроде религиозных ритуалов.

Недавно мне попался ролик блогера Алины Мурадимовой, в котором она рассказывала об «идеальных домах» популярных западных инфлюэнсеров. Выяснилось, что это всего лишь новый способ торговли недвижимостью: модные блогеры нагнетают ажиотаж вокруг своих вилл исключительно для того, чтобы поклонники купили эти дома по баснословной цене, ведь «там жила звезда».

Другой кейс: появилась целая армия китайских микроблогеров, которые «продают через личный бренд». Люди участвуют в бесконечном просмотре рекламы товаров разной степени ненужности и покупают их просто потому, что их порекомендовал любимый инфлюэнсер. Эти примеры иллюстрируют связь мнимого дефицита и того конвейерного потребления, которое привязано к постоянному росту ложных потребностей, к ощущению, что всегда чего-то не хватает.

Токсичная духовность достигатора вынуждает его жить подражая кому-то великому, игнорируя собственные духовные потребности и ценности. Человек, якобы ориентированный на индивидуалистический образ жизни, оказывается втянут в тонкую семиотическую игру, в которой ему навязывают нарративы и интерпретации, упакованные в послания в духе «ты сможешь стать суперкрутым, если купишь этот дом, где выросла Ким Кардашьян».

Современный рынок «духовных услуг» во многом подыгрывает человеку-достигатору, не только предлагая ему различные научно обоснованные способы поддержать свою эффективность и мотивацию, но и интегрируя разнообразные, порой крайне экзотические духовные практики в логику корпоративного менеджмента и бизнеса. Недавно ученица рассказала мне историю о том, как ритейл-группа X5 повесила на сайте подбора персонала Head Hunter вакансию HR-таролога, на которую откликнулось немало людей. Потом оказалось, что это была скрытая реклама других услуг. Однако сам факт, что на подобное предложение отреагировало множество кандидатов, говорит о многом. И если здесь это была всего лишь шутка, то есть реальные примеры использования астрологии, нумерологии и других экзотических духовных практик как для отбора кандидатов на те или иные вакансии, так и для организации бизнес-процессов. «Сделка не состоится, если помешает ретроградный Меркурий».