Этюды о моде

Музей сравнительно молод - он был создан в одном из старинных замков в 1949 году, но появился он не случайно: Нови-Йичин издавна славится своими шляпами. Основу экспозиции составила коллекция товарищества шляпных мастеров Праги, насчитывающая почти полтораста экспонатов. Сегодня в собрании более семисот образцов. Это модели, изготавливаемые "Тонаком", старинные шапки, шляпы, шлемы и каски, го­ловные уборы некоторых знаменитостей. Собрано здесь и оборудование шляпных мастерских почти за два века.

Кроме того, в залах музея можно познакомиться с экспозициями, которые рассказывают об истории головных уборов.

Среди экспонатов есть очень старые образцы. Правда, не все сделаны мастерами давних времён. Некоторые пошиты по старым рисункам нынеш­ними.

В древние времена люди прикрывали голову, защищаясь от холода, осадков и жгучих лучей солнца, используя шкуры животных, кору деревь­ев, скорлупу кокосовых орехов и страусовых яиц, плетёнки из соломы и прутьев.

По всей вероятности, первыми начали покрывать голову пастухи, поскольку им приходилось целыми днями находиться под жарким солн­цем или под дождём.

Одним из популярных головных уборов античности был фригийский колпак, закрывающий затылок и имеющий коническую форму с заостренным верхом, откинутым вперёд. Первыми его стали носить фригийцы, жившие в Малой Азии. Затем его переняли рабы-вольноотпущенники в Риме, и в их среде он превратился в колпак свободы. Именно под их влиянием все римляне надели фригийские колпаки в день смерти ненавистного императора Нерона, известного своей жестокостью. А ещё раньше, в шестом веке до новой эры, колпак свободы был выбит на медали в честь изгна­ния из Рима последнего царя Тарквиния Гордого, по преданию пришед­шего к власти с помощью убийства.

Позднее этот головной убор стали надевать на бунтарей в тюрьмах, и, кроме того, он был также частью тюремной униформы французских каторжан. Фригийский колпак был перенят в новое время якобинцами во время Великой Французской революции в несколько видоизменённой фор­ме, с висящей кисточкой в качестве нового, символического, головного убора. Этот же колпак надела Марианна, ставшая символом Французской республики, на праздновании трёхлетия революции, и именно в нём она изображается и поныне на плакатах, открытках, монетах, почтовых мар­ках и тому подобное.

В Древнем Вавилоне и Ассирии мужчины предпочитали круглую шапку с широко загнутыми полями или чалму из дорогих тканей, украшенную драгоценными камнями. Носильщики нахлобучивали на свою голову подо­бие подушки, чтобы легче носить товар.

Замужние женщины в Ассирии, выходя на улицу, скрывали волосы под платком и спускали на лицо тонкое покрывало. Ношение покрывала было предписано законом, это позволяло сразу же отличить почтенных матрон от рабынь и публичных женщин, которым ношение покрывала было запре­щено под угрозой строгого наказания.

Египтяне использовали более упрощённые "шляпы", которые по форме походили на половину яйца. Даже фараоны носили простые, но элегант­ные, головные уборы, которые позднее приобрели форму митры. Их укра­шали перьями, мехом, лентами, а самые богатые жемчугом и алмазами.

Для работы в поле и на виноградниках или отправляясь в дальний путь или военный поход, греки надевали соломенную шляпу "петас" с плоской тульей и плоскими полями, которые подвешивались сзади на ремне. Между прочим, носили её и римляне, а у евреев в средние века это была обязательная принадлежность одежды. Петасы носили и эфебы-юноши от 18 до 20 лет, проходившие подготовку к гражданской и воен­ной службе. И бога торговли и прибыли Гермеса греки тоже изображали в петасе. Женщины-гречанки обычно носили капюшон и поверх его шляпку-гелиостерес.

Римляне переняли шляпу у греков и считали её признаком принад­лежности к тому или иному классу. Войлочные шляпы в виде колпака без полей - пилосы - носили преимущественно ремесленники, моряки и прочий рабочий люд. У даков подобный головной убор носить имели право лишь знатные, их звали "носящие пилий" - в отличие от "просто­волосых". Крестьяне и охотники предпочитали галерус - кожаный голов­ной убор. Не следует забывать и воинов, которые носили металлические шлемы, украшен­ные высокими гребнями из перьев птиц или конского волоса, которые защищали их от врагов и символизировали мужественность,

Раб не имел права носить шляпу. Ему дарили пилос только в том случае, если его отпускали на свободу или продавали другому хозяину. Однако, при встрече со старым или новым хозяином раб обязан был снимать шляпу в знак покорности. Видимо, не лишено оснований предпо­ложение, что обычай в знак приветствия снимать шляпу начинается с античных времён и должен означать: "Я ваш раб и готов служить вам".

Римлянки покрывали голову при выходе из дома концом плаща или покрывалом. В жаркую погоду лицо закрывали от загара соломенными шляпками, вуалями, так как по установкам того времени благородные дамы должны были иметь светлую кожу лица.

В раннем средневековье люди предпочитали ходить простоволосыми, надевая плащ так, чтобы свободным его концом можно было прикрыть голову. Именно из такого способа и родилась, скорее всего, идея плаща с капюшоном. И только в XII веке под влиянием византийского двора мужчины стали носить узкие, плотно прилегающие и закрывающие уши шляпы, которые подвязывали под подбородком. От них и пошли позднее шляпы-шлемы, которые изготовлялись из тканей или кожи и были симво­лом аристократов.

Если внимательно присмотреться к старинным головным уборам, то можно заметить, что форма их напоминает различные предметы, например, мешок, ведро, домашнюю кастрюлю, чайник, чашку или стакан. Много форм заимствовано у природы, животного мира и насекомых. Талантливыми модельерами при создании эскизов головных уборов использовались изящные листья и стебли трав и цветов, хохолки пернатых.

У некоторых народов готовые уборы повторяли форму крыш; так, племена в Африке надевали соломенные или сплетенные из пальмовых листьев конусообразные шляпы; мусульмане не мыслили своей жизни без чалмы, напоминающей купол мечети своей формой, а русский кокошник-краса и гордость боярышень и крестьянок - по силуэту походил на ма­ковку православной церкви. Итальянки предпочитали покрывать голову четырёхугольными шляпами, плоскими по форме как крыши их домов.

В ХIV веке удлинённый силуэт фигуры подчёркивается высокими конусообразными головными уборами - энненами. Делали их из жесткой бумаги или накрахмаленного льна, а поверх натягивали шёлк и другую дорогую ткань. Чем знатнее была дама, тем был выше её эннен. Например, принцессы носили эннены высотой в метр! Бедным мужчинам, которые выглядели малорослыми в окружении энненов, приходилось напяливать шляпы в виде "сахарных голов".

Волосы, которые выбивались из-под эннена, выбривались, оставляя только маленький треугольник посреди лба. Этот головной убор был введён французской королевой Изабеллой Баварской и, видоизменяясь, существовал почти столетие.

Появление эннена в Западной Европе вызвало бурю возмущения у священнослужителей, поскольку по своему силуэту он напоминал шпиль готического собора и этим, по мнению церковников, оскорблял чувства верующих. В суровые времена средневековья головной убор полностью заменял девушкам и женщинам причёску, так как волосы были объявле­ны теми же церковными ханжами соблазном сатаны, предметом искушения, Было принято всем слоям населения независимо от достатка ходить с покрытой головой.