Фараон

 - Хорошо, Бог, - отвечал вождь, - все сделаю, как требуется.

– Не, торопись, - сказал учитель ученику, - я еще не все сказал. Слушай меня дальше. Внутри сооружений тех создашь музей. Свой, где сохраняться будут все вещи те, которые помогали вам в строительстве. Часть из них будет во втором сооружении находиться. Но основная должна быть в самой большой пирамиде, твоей и твоей жены -усыпальнице.

– А, что это такое?
– спросил тут же Анамнехон.

– Это то место, где тело твое до дня другого сохранено будет. Там же жена будет опосля смерти своей и все последующие дети от роду вашего. Для них место приготовишь заранее и скрепишь входы в них той вязкой массой, что у тебя имеется. Знать об этом должны только те, кто из роду твоего и семьи твоей произошел. Так и в поколениях передать должен. В довершение ко всему сказанному, скажу еще вот что. В пирамиды те никто не должен ходить. Это будет святыня ваша и вскрываться должна только, когда последующий по роду и семьи твоей отправится в мир иной, глазу невидимый. На склепе, сохраняющем тело, должно имя стоять твое или того, кто в нем находиться будет. Создашь людьми службу новую по охране святынь тех. Они пусть порядок поддерживают и внутрь никого не пускают. Но и им запретишь к некоторым предметам прикасаться и что-либо с мест обозначенных передвигать. В основании пирамиды своей закопаешь изнутри письмо то, которое я писал в свое время, а также то, что сам рисовал под моим руководством. Все оно сохранено должно быть до времени другого. О месте том никому не говори и сам хорошенько запомни. На сегодня хватит пока моих указаний. Не забудь прийти сюда с чистым папирусом и пером, чтобы записать и нарисовать мною сказанное.

– Не забуду, - ответил Анамнехон, - а когда прийти сюда?

– Приходи завтра утром, пока солнце высоко не встало. Так будет лучше. Хорошо ли понял меня?

– Да, хорошо. Только вот дел много. Не знаю, за что сразу и браться.

 - Начни с самого малого и завершишь большим, - ответил Бог, и голос его исчез.

Спустя время, Анамнехон занялся исполнением веленного. И, как всегда, это началось с обычного для того времени схода и совета вождей других родов и племен.

Многое говорил Анамнехон людям и выслушивал, что говорят они.

Слушал и вождей, и прислушивался к их советам. В итоге, скоро начали образовываться союзы в племенах, а чуть позже - создаваться семьи.

Ту маленькую хрупкую женщину, которая помогала ему двигать камнями, вождь выбрал себе в жены. Союз торжественно заключался при всех, а на праздновании события присутствовали люди из разных племен, в том числе и вожди, которым непременно нужно было сделать то же.

Нельзя сказать, что все это происходило только из чувства подчиненности и исполнения воли верхнего вождя.

Многим такое решение было по душе, и они сразу же создали свои союзы подобно тому, как это сотворил Анамнехон.

Естественно, союзы простых людей выглядели попроще и несколько иначе, но все равно смысл от этого не терялся, и люди не чувствовали себя какими-то ущемленными.

К тому же, сам вождь не настаивал на каком-то пышном торжестве и дополнительном его возвеличивании в ранге.

Все строилось, как говорят, само собой. Возникало лишь с изъявления доброй воли, чувства любви и уважения к своему вождю.

И было действительно, за что его уважать. Он принес счастье на их землю и создавал все условия для того, чтобы оно чувствовалось более ярко.

По ходу возникновения этих союзов начали возникать и другие. Это были объединившиеся в небольшие группы люди, не пожелавшие вступить в брак.

Вначале их было довольно много, ибо все же, что ни говори, а годами выработанное чувство какого отчуждения от другого пола давало о себе знать. Но спустя время, эти союзы начали самораспадаться и образовывать такие же семьи.

Так, через несколько лет в государстве Египет основная масса населения состояла в браке и вносила свою лепту в обоснование самого государства.

Порядок оставался прежним. Та же работа, те же обязанности. Но ведение домашнего хозяйства лишало возможности заниматься им совместными усилиями.

Потому, общее было распределено между семьями, и каждая семья обзавелась своим хозяйством. Но вместе с тем, та же семья должна была вносить свою определенную часть полученной прибыли на содержание общего.

Здесь были и воины, и вожди, и те, кто непосредственно им помогал в ведении дел всего государства.

Сама земля также была распределена между людьми и образовывались семейные наделы, которые нужно было обрабатывать. Так же были распределены и общие наделы садов.

Таким образом, еще в самом зацветье образовавшегося государства возникла какая-то форма частной собственности.

Естественно, людям это нравилось. Они ясно видели перед собой конкретную задачу, исполняли ее и отдавали какую-то часть своего трудового заработка на общие нужды и сохранение системы существующего строя.

Но, вместе с тем, начали возникать и определенные сложности.

Для привлечения на какие-то другие работы, кроме ведения хозяйства и обработки своих наделов, уже нельзя было набрать какое-то конкретное количество людей.

Вначале как и всегда, полагались на мужской коллектив, тоесть тот, который не образовал еще союзы. Но дальше, когда их стало уж больно мало, возникла потребность строгой государственной службы.

И вскоре, первый законопроект по этому поводу вошел в силу.

Образовывались группы необходимых людей, занимающих какие-то конкретные должности в общем строе государства.

Люди освобождались от уплаты каких-то налогов, а их земли передавались в ведение другим.

Таким образом, получалось, что основная часть образованных союзов как бы содержала тех, кто был занят на службе у императора.

Естественно, с ростом населения, расширением границ по тому же принципу увеличивались и структуры должностей.

Но, как и всякое, это также вскоре состоялось и окончательно сформировалось.

Образовав союз с женщиной из рода суреков, Анамнехон занимал самую верхнюю ступень в том государстве.

Чуть пониже шли его ближайшие помощники в виде заместителей по разным вопросам.

Еще далее располагались, так называемые, архиведомы, в дальнейшем переименованные в обыкновенных писцов.

Они вели весь учет существующего населения. Составляли своеобразный календарь того времени. Следили за его исполнением и вели записи всех распоряжений императора, в том числе и его помощников.

Они же составляли своеобразную смету на то время в виде подсчета необходимого количества запасов для содержания семей государственных служащих, в том числе самих себя и, естественно, императора.

Согласно этого, архиведомы рассчитывали количество налога и располагали на семьи.

Все было строго просчитано, как говорят, до мелочей, и налог распределялся поровну.

Правда, это не касалось оставшихся не объединившихся в брачные союзы людей.

Им предназначалась ровно половина того налога, если, конечно, они не были на государственной службе.