Фараон

Это было просто понято так уже современниками в силу давно устоявшегося мнения в отношении подобного.

Говоря яснее и проще, современные люди именно так воспринимают силу самой власти и в себе же исповедуют какую-то величину внутреннего неблагополучия в виде ненависти и злообразности по отношению к другому и тем более, к подчиненному.

На некоторых гравюрах, росписях на вазах, фараон всегда выступает в роли какого-то начальника и повелителя.

Все это правда. Неправдой является только то, что уже истолковано сегодня в силу особой корысти и общей ненависти ко всему живому и особенно людскому.

Правдой является и то, что правители и сам император иногда занимались лично наказанием. Это зависело от ранга занимаемых должностей.

К примеру, простого человека наказывал простой человек, писца - такой же по рангу.

Бывали случаи наказания и самих правителей, но они возникали крайне редко и, как правило, провинившиеся уходили со своих должностей. Надо понять то время для того, чтобы судить уже по рисункам что-то далее.

Все должности были выборными и заслуженно обоснованными самим трудом тех, кто избирался. Потому все чины не назначались, как в наше время, а строго отбирались самими людьми.

Они вправе были созвать сход и объявить кого-то "нон грата" в его должности, если этот человек не оправдал их доверия и, как говорят, поскользнулся на скользкой дорожке власти.

Надо понять и другое. В том времени не было какого-либо снисхождения к человеку. Провинившийся или хотя бы на каплю оступившийся, независимо от его занимаемого положения, незамедлительно подвергался наказанию.

Именно для этого и существовал третейский суд, основанный самими людьми, хотя и подчиненный по долгу службы правителю.

Если тот, как говорят, особо зарывался в своей власти, то незамедлительно собирался сход и его действия обсуждались всем народом. Затем в силу вступала Фемида в лице третейского судьи, который также избирался, и вершила правосудие.

Вобщем, суд, как говорят, был более беспристрастным и куда справедливее, нежели в наше время.

Основой его руководства в действиях было обычное человеческое отношение ко всему, и если этот незримый по тому времени устав кем-либо не исполнялся, то из этого вытекало и какое-либо решение.

Бывало, что самих правителей после наказания оставляли на своих местах и также им подчинялись, как и прежде.

Если же кто-то что-либо после этого мог сказать ему или выразить как-то упрек, словесное негодование, то немедленно подвергался тому же наказанию.

Вобщем, существовала система круговой защиты, где в роли самой защиты выступал сам народ, оценивающий тот или иной проступок человека.

И практически всегда соблюдалось условие не претензионного отношения друг к другу.

Тоесть, если кто-то был кем-то наказан и кому-то пришлось исполнять вид наказания, либо что-то еще в этом направлении, он никогда не держал на того зла и не грозился отомстить.

Это был закон для всех. Если же такой случай возникал, то тот человек насильно изгонялся из рода, племени и выдворялся за границы государства. Потому в составе родов и племен древнего Египта не было, так обозначаемых сегодня, преступников. И такое отношение или соблюдение правил той законности не расценивалось как жестокость или что-то в этом роде.

Если человек таил в себе какое-то зло, то ему было не место среди людей. Если он чувствовал себя незаслуженно наказанным, то для этого существовал суд, который решал споры.

И если большинство людей соглашалось с решением судьи в особых случаях того времени, то значит, тот человек также принудительно выселялся, потому что его внутреннее негодование всегда могло выразиться каким-либо проступком или преступлением.

Как правило, таких случаев было очень мало и за всю историю того Египта до первого разъединения, их насчитывалось всего сорок четыре.

В связи с этим нельзя сказать, что в государстве существовала какая-то основа для создания условий особой подчиненности в виде попрания прав, человеческого достоинства и подавления духа свободы.

Нет, этого не было. Наоборот, все это создавало условия для нормального развития человека в той среде, которую он же вместе с другими и создал добровольно.

Итак, мы разобрались, что в том государстве, так обозначенных историей, диссидентов было довольно мало. Но все же они были.

Каковы причины их возникновения?

Причины, в первую очередь, самые простые.

Это низменность познаний и слабость состава ума. Именно это не давало возможности разобраться в своей неправоте, и это же заставляло оказывать сопротивление в любой форме.

Не столько важен сам проступок, сколько его внутренняя сторона, всегда сохраняющаяся там же.

Если человек был недоволен и отказывался понимать таких же, то это говорило о том, что его ум не в состоянии определить содержание других умов и не способен здраво оценить саму ситуацию в сообществе таких же.

И, конечно же, в этом процессе играла роль самая призменная часть человеческого состоявшегося ума - это месть и жажда во что бы то ни стало нанести ответный удар.

Бывали случаи, что после долгого или продолжительного изгнания и пребывания за пределами государства, эти люди возвращались обратно и просились в состав племени.

Но закон был суров. Изгнание было вечным.

Это, конечно же, не относилось к уже обозначенной семье провинившегося и тем более, никак не отражалось на ней внешне. Попросту такую семью жалели и всячески помогали впоследствии, если ей было, как говорят, туговато.

Жестокость в этом отношении пришла гораздо позже, когда все племена разбрелись по свету, и в мире не стало ни единого вождя, способного без корысти для себя или кого-то, руководить государством.

А тогда, это расценивалось как недостаток ума и своеобразное ослиное упрямство в нежелании утихомирить свой пыл и согласиться с наказанием, тем более, что оно было определено всем народом, а не только правителями и судьями.

Конечно, много можно говорить по этому поводу и как угодно расценивать то время. Можно понять это и по-своему, тоесть по настоящему времени, превратно и лжеоднобоко.