Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

Салютский является комиссаром по продоволь­ствию для бастующего Объединенного профсоюза и национальным директором большевистской пропаган­ды, проводимой его людьми.

Конечно же, все они евреи.

Выстроенный ряд является следующим: лидеры иудейских профсоюзов являются также членами Рабо­чего кружка коммунистической партии, а большинство членов их профсоюзов также входит вместе с ними и в другие ассоциации. Обратный процесс состоит в сле­дующем: коммунизм и радикальный большевизм находят доступ к сознанию американского народа через большевистские требования и так называемые иудей­ские профсоюзы. Решительная защита от всей такой деятельности могла бы состоять в том, что эти иудейс­кие лидеры и рабочие только увлечены идеей больше­визма, играют с нею в академическом плане, и их не следует считать активными сторонниками некоторой формы управления, противоречащей Конституции Со­единенных Штатов и устанавливаемой в порядке «пря­мого действия». Однако такая защита оказывается не­эффективной, когда ей противостоит еще одна группа фактов, согласно которым те же самые лидеры профсо­юзов и коммунисты оказываются связанными с Совет­ским правительством в Соединенных Штатах (а Совет­ское правительство в Соединенных Штатах - это не просто идея, это программа). Москва неоднократно за­являла, что цель правительства Ленина—Троцкого со­стояла в совершении Мировой Революции. И одной при­чиной колоссального экономического провала экспери­мента Советского правительства послужило то, что иудейско-советские лидеры пренебрегли своей настоя­щей работой, следуя этому фетишу Мировой Револю­ции. Если бы одна десятая часть тех усилий, которые были затрачены на распространение большевистских идей в других странах, была использована для того, чтобы управлять Россией и накормить ее, то сегодня Россия могла бы быть в не столь бедственном положе­нии. Пропаганда является единственным искусством, в котором большевики достигли мастерства. Сле­довательно, Советское правительство в Соединенных Штатах могло бы рассматриваться как передовой оп­лот Мировой Революции. Оно так и рассматривалось теми, кто хоть что-то знал об этом. Оно рассматрива­лось таким образом и теми, кто отдал приказ о депор­тации «Советского посла» Мартенса. Было заявлено, что Мартене находился здесь, чтобы установить торговые отношения с Соединенными Штатами. Он действи­тельно располагал огромным золотым фондом, и пояс­нялось, что этот золотой запас он использовал для раз­вития торговых отношений. Правительство же Соединенных Штатов полагало, однако, что целью его была Мировая Революция - и правительство было право.

Мартене уехал, но Советское посольство осталось. Как было указано в предыдущей статье, преемником Мар-тенса был Чарльз Рехт, который был русским иудеем око­ло 36 лет от роду. В одном и том же здании вместе с Рех-том находился и Исаак А. Гурвич, еще один русский ев­рей и адвокат, контора которого должна была стать шта­бом для распространения русской большевистской про­паганды. Итак, люди, которые приходят в конторы Рехта и Рурвича, те же самые, имена которых прослеживаются в этой связи с некоторыми достойными внимания допол­нениями. В сферу посольского большевизма в Соединен­ных Штатах попали, конечно, Рехт как представитель и Гурвич как адвокат Ленина и Троцкого в этой стране.

Еще одним упоминаемым является Юда Л. Магнес, глава Нью-йоркского Кагала. Он - раввин без синагоги, экстремальный экстремист, мастер агитационного язы­ка, пробольшевик по своему влиянию и связям. Ему от­дают должное за то, что он является посредником меж­ду богатыми иудеями и радикалами, когда последние нуждаются в деньгах. Это именно Юда Л. Магнес, глава Кагала, который пытался рассказать нью-йоркским га­зетным репортерам, насколько слаб и невинен Нью-йор­кский Кагал; тот же самый Юда Л. Магнес, которого американские жиды пытались изобразить как откровен­ного идеалиста с разбитым сердцем, поскольку гетто не вписывается в его схемы организации образования. Ка­гал не является образовательным учреждением; это и не благотворительная организация; это нервный центр иудейской власти; по словам раввина Магнеса, это «со­гласительная палата»; и если она превратится в ничто в политическом и национальном смысле, то люди, кото­рые сегодня являются выдающимися в ней, вскоре по­кинут ее. Кагал есть именно то, что означает это слово -иудейская община в целом.

Затем, безусловно, следует снова упомянуть Бенд­жамина Шлессинджера, президента профсоюза изгото­вителей дамской одежды, и Сиднея Хиллмана, прези­дента объединенного профсоюза швейников, а также и Джозефа Шлоссберга, еще одного деятеля объединен­ных профсоюзов, большевистские высказывания кото­рого цитировались выше в настоящей статье, а также других деятелей иудейских профсоюзов, радикальные взгляды которых упоминались выше.

Помимо этого существуют некоторые иммиграцион­ные инспекторы с острова Эллис, которые, безусловно, все являются иудеями; случилось так, что курьер из Рос­сии, который проник в эту страну с секретным задани­ем, оказался также и курьером, который доставил в Рос­сию сообщения от Рехта и Рурвича.

Тогдашними лидерами МПР были иудеи. В числе их были Балетин, секретарь Отделения рабочих-металло-обработчиков МПР, и Пелтнер, секретарь Отделения МПР в Нью-Йорке.

В тесном контакте с этими иудейскими радикала­ми находились и некоторые революционеры других стран, представляющие различные программы реши­тельной борьбы с существующим порядком.

Именно через отделение Чарльза Рехта визирова­лись паспорта, выданные Государственным департамен­том правительства Соединенных Штатов. Это заявление соответствует обычной практике еще за несколько дней до написания настоящей статьи, и нет основания пола­гать, что она с тех пор изменилась. Посол Рехт, или вре­менно исполняющий обязанности посла, или как бы еще его назвать, находился в тесном контакте с Советскими властями и был полностью осведомлен обо всех их на­мерениях относительно взаимоотношений с Америкой. Частым предметом обсуждения на заседаниях в управ­лении Рехта была советская пропаганда в Америке. Та­кие люди, как Хиллман, Шлоссберг и Шлессинджер, яв­лялись попросту офицерами связи между советскими и иудейскими профсоюзами. Приказы, получаемые из Москвы, передавались таким путем иудеям в Америке, и подчинение осуществлялось по четко определенным направлениям.

Безусловно, едва ли можно было ожидать, что рав­вин Магнес, будучи главой Нью-йоркского Кагала, оставался в неведении относительно того, что было изве­стно Кагалу в целом. А то, что Магнес является радика­лом по своему темпераменту, демонстрируют любые две минуты его речи. Он является главой того, что Шлессинджер называет «гигантским широко разветвленным Кагалом, выдающейся политической расовой организа­цией этой страны, тесным сообществом единого расо­вого типа, которое имеет свой собственный кодекс, свои собственные обычаи и свой собственный способ дости­жения своих целей».

Это ни в коей мере не является полным описанием. И Шлессинджер, и Шлоссберг, иХиллман, и все осталь­ные являются лидерами, однако все они не самые выс­шие чины. Связи ведут на самые верхи, к тем, кто оби­тает во дворцах и манипулирует финансами страны, и к тем, кто ведет крупную игру в правительстве Соеди­ненных Штатов. К иудеям, которые финансируют ради­кальные публикации, - добрым консервативным иуде­ям, которые создают постоянную иллюстрацию обосно­ванного вопроса «Какую возможную выгоду они наде­ются получить от большевизма?». Это иудеи, которые используют официальные каналы, чтобы добиться им­мунитета и привилегий для известных предателей и революционистов. Это иудеи, которые наполняют сундуки опасных элементов. Это долгая история, и все о ней рас­сказывать не требуется, поскольку о цели, которая дол­жна быть достигнута, не следует говорить каждому, од­нако имеющие к ней отношение лица должны знать, что она известна, доказана, отложена в сторону в надежде, что возможности использования ее могут не возникнуть никогда. Однако долг народа - сказать хотя бы что-то об этом. Иудейские лидеры никогда столь глупо не разыг­рывали карту, когда они предприняли попытку умалить роль Кагала и место, которое он занимает. Их неиудейс­кие оппоненты также не попадали в такое неприятное положение.

Публикация от 23 апреля 1921 г.

51. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДДОН?

51. ПРИНЕСЕТ ЛИ ИУДЕЙСКИЙ СИОНИЗМ АРМАГЕДДОН?

Когда британская армия вошла в Иерусалим в по­пытке захватить этот город в 1917 году, дипломатичес­кие протоколы содержали это сообщение. Таким обра­зом, символический круг замкнулся, хотя и не таким образом, как надеялись протоколисты.

Люди, которые везли эти протоколы, знали, что они означают, и поэтому везли их не как триумф, но как пла­ны «врагов мировой свободы».

Сионизм более всего рекламируется во всей тепе­решней деятельности иудеев и оказал большее влияние на события в мире, чем представляет себе средний че­ловек. В его более романтических аспектах он обращен как к христианам, так и к иудеям, поскольку в нем со­держатся некоторые положения, которые имеют отно­шение к возврату иудеев в Иерусалим. Когда этот возврат произойдет, то произойдут, как планируется, и некото­рые крупные события.

Вследствие подобной комбинации религиозных чувств было бы достаточно трудно для некоторого класса людей критически рассматривать современ­ный политический сионизм; они были слишком хо­рошо распропагандированы, чтобы верить, что поли­тический сионизм и «возврат», обещанный знатока­ми, - одно и то же. Поддавшись первоначальному об­ману и приняв государство иудеев за Израиль, они полностью впали в заблуждение, приняв, что древ­ние письмена имеют отношение к этим двум поняти­ям, и приняли племя иудеев (от которых и происхо­дит слово иудей) за ось, вокруг которой и вращается вся история и человечество. Иудеи были племенем, с которым Израиль не мог жить в мире на протяжении двух тысяч лет назад и которое получил подарок судь­бы в виде такого же несогласия сегодня. И однако ник­то никогда не думал обвинять десять племен Израи­ля в «антисемитизме».

Сегодня сионизм привлекает внимание всего мира потому, что он создает ситуацию, из которой, как многие полагают, возникнет следующая война. Если принять фразеологию, знакомую тем, кто изучает предсказания, то многие, кто изучает мировые пробле­мы, полагают, что Армагеддон будет непосредствен­ным результатом того, что сейчас начинает прояв­ляться в Палестине.

По этим, если не по каким-либо другим причинам этот вопрос приобретает большое значение.

К сионизму как к мечте набожных иудеев эта ста­тья не имеет никакого отношения. Если же сионизм является некоторым политическим фактом, то каждое первоклассное правительство обязано сейчас что-то предпринимать. Это гораздо более важный вопрос, чем немецкие компенсации или американская иммиграция, поскольку он лежит за этими обеими проблемами и бы­стро развивается под их прикрытием.