Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2

«Дух религиозной нетерпимости среди самих иуде­ев является уникальным явлением в истории. Среди членов Маккабийской королевской семьи королевское достоинство и высокий церковный сан были сосредо­точены в одном лице, короле Александре, третьем сыне Джона Хиркануса, который был .сектантом. Поэтому фарисеи ненавидели его. В 95 году до Рождества Хрис­това на Празднике Кущей, когда он совершал обряд бо­гослужения в Храме, вместо поливания водой алтаря он плеснул ее себе на ноги.

Молящиеся с пальмовыми и лимонными ветками в руках, заметив, что вода была выплеснута на ноги вы­сокого священника, стали забрасывать его этими вет­вями. Жизнь короля была в опасности, и он был вы­нужден призвать на помощь пизанских и сицилийских наемников. Они набросились на людей и убили 6000 человек в пределах храма. Враждебность фарисеев по отношению к королю стала еще сильнее, и их ненависть не знала границ. Однако королю удалось достигнуть мира с ними. Он созвал своих основных подданных и сказал им, что он устал от продолжающейся враждеб­ности и хочет мира. Каковы же были их условия? Они ответили: смерть короля. Затем они решили предать свою страну. Они пригласили сирийского короля Эвкае-руса для того, чтобы он захватил Палестину, и предатель­ски предложили ему свою помощь. Эвкаерус вторгся в Иудею вместе с 43000 солдат. Фарисеи выполнили свое обещание и сражались в рядах врага своей страны про­тив своего короля, который в конце концов потерпел поражение. Бедный король, потомок Маккабеев, скитал­ся потом в Эфраиме. В конечном счете 6000 фарисеев, раскаявшись, возвратились к нему из сирийского лагеря. Вместе с этими 6000 раскаявшихся ему удалось из­гнать сирийцев из Иудеи. Однако большинство из них все еще оставались враждебными и начали войну про­тив него, однако в конце концов потерпели поражение и подверглись наказанию, которое они и заслужили».

«Иудейский король сам был нетерпим, и он заста­вил многие захваченные города принять иудаизм; те, которые отказывались сделать это, были разрушены. Симон бен Шетах, председатель Синхедриона, осудил 80 женщин к распятию на кресте за колдовство. Сын Си­мона бен Шетаха был обвинен своими врагами в неко­тором нарушении религиозного обряда, но, несмотря на то что сам отец знал, что он невиновен, он тем не менее приговорил его к смерти и позволил казнить его».

«Между школами Хиллеля и Шаммаи имело место непрерывное кровопролитие. Судилище и казнь Иисуса явились естественным результатом религиозной нетер­пимости. Величайшим служением Богу, по мнению иудея, было преследование христиан. Раввин Тарфон заявлял, что Гилион, то есть Новый Завет, и все писания Минима, то есть апостольские писания, должны быть сожжены, даже если в них содержится святое имя Бога. Он утверж­дал, что христианство более опасно, чем паганизм, и что он скорее полетит в разбитый храм, чем в дом Минима для встреч. Ругательства в отношении Минима были включены в иудейские ежедневные молитвы в то время и все еще используются религиозными организациями. Бар-Косибах, фальшивый Мессия, казнил христиан безо всякого сожаления. Даже во времена Юстиниана, в шес­том веке нашей эры, иудеи уничтожали христиан в Кеса-рееиуничтожалиихцеркви. Когда Стефанус, тогдашний правитель, предпринял попытку защитить христиан, иудеи ополчились против него и убили его. В 608 году иудеи Антиоха набрасывались на христианских соседей и уничтожали их огнем и мечом. Патриарх Анастасиус по прозвищу Синаит был безжалостно обесчещен ими, а его тело таскали по улицам, пока он в конце концов не был убит. Приблизительно в 614 году персы вошли в Палес­тину, и иудеи, после того как они стали под их знамена, убивали христиан и разрушали их церкви. Девяносто тысяч христиан погибли только в Иерусалиме. Иудеи ожидали благодарности от персов в качестве вознаграж­дения, однако к ним персы относились хуже, чем христи­ане. В 628 году император Гераклиус отобрал Палестину у персов, а в походе через Тиберию его развлекал богатый иудей по имени Бенджамин, тот же человек, который со­ветовал иудеям присоединиться к персам в борьбе про­тив Византии; император спросил его о том, что застави­ло его предать христиан с такой враждебностью, на что он ответил, что они являются врагами его религии. Од­нако они утверждали, что предсказания Исайи в сорок третьей главе сбылись. «Он был подавлен даже до того, как он открьш рот». Они преследовали даже Мухаммеда на начальных стадиях его карьеры. Они настраивали ведущих арабов против него, помогали его врагам диск­редитировать его и предпринимали попытки отчуждения его последователей».

В дальнейшем в статье приводятся подробности преследований, которым иудеи подвергали свой собственный народ, если кто-то из них имел прогрессив­ные взгляды. Это напоминает одно из предупреждений, которое высказал раввин Лиллиенталь раввину Исааку М. Уайзу, который настаивал на реформе иудаизма: «Если вы хотите быть Христом, вы должны ожидать, что будете распяты» (Исаак Мейер Уайз, стр. 92).

Читатели книги Гиббонса «Взлет и падение Римской империи» вспомнят, что в Томе 1 в Главе 16 он написал суровые слова относительно жестокости иудеев. Можно согласиться с тем, что только сведения о наиболее звер­ской жестокости могут заставить спокойного историка использовать подобные термины. В приводимых цита­тах читатели увидят также, что стремление к «империи на всей Земле», которое стимулировало иудеев в тот пе­риод, - это то же самое, что указано и в Протоколах:

«От правления Нерона до правления Антония Пия иудеи проявили яростное стремление к господству в Риме, которое неоднократно проявлялось в самых зверских убийствах и вооруженных восстаниях. Человечество было потрясено упоминаниями об ужасных жестокостях, которые они совершали в городах Египта, Кипра и Крита, где они жили в предательской дружбе с ничего не по­дозревающим коренным населением; а мы пытаемся ап­лодировать суровому возмездию, осуществляемому рукой легионов против расы фанатиков, чья отвратительная и всегда проявляемая подозрительность сделала их, по-ви­димому, непримиримыми врагами не только Римского правительства, но и всего человечества. Энтузиазм иуде­ев поддерживался... лестными обещаниями их древних оракулов о том, что скоро придет победоносный Мессия, который должен победить их поработителей и наградить любимцев неба их империей на земле».

В примечаниях к этому отрывку Гиббоне приводит неприятные подробности методов, использовавшихся иудеями в тот период.

Во всем своем воздействии иудейская идея была поддержана некоторыми христианскими сектами, кото­рые прославляли бесчеловечность и аморальность не­которых направлений деятельности, утверждая, что «эти меры, несомненно, являются средством, с помощью которого Бог дает иудею обещанный ему контроль над миром». Это есть одна из норм небиблейской концепции, бездуховная концепция о том, что иудеи являются бого­избранным народом.

Из всех сект, придерживающихся этой ошибки, ни одна не является более активной, чем так называемые «расеелиты», последователи пастора Рассела, известные как Международная Ассоциация Изучающих Библию.

Многие свидетели сообщали издательству «Диар-борн Индепендент» о том, что иудейские переводчики в портах Канады и Соединенных Штатов распространя­ли расселитскую литературу. Сам факт, что иудеи рас­пространяют всякую христианскую литературу, в дос­таточной степени удивителен и заслуживает исследова­ния. Он объясняется активной проиудейской пропаган­дой, проводимой расселизмом.

Не вдаваясь в это глубоко в настоящий момент, дос­таточно напомнить рекламные листовки в русских квар­талах американских городов. Тот факт, что такая литера­тура распространяется среди русских и что соответству­ющие митинги проводятся в русских кварталах наших городов, указывает на стремление разъяснить доверчи­вым русским, что большевизм также должен восприни­маться как одно из условий захвата иудеями власти во всем мире. Листовки озаглавлены «Пятое Всемирное Ко­ролевство» , и сообщалось также, что на каждом собрании выступающие заявляли о том, что в 1914 году правление миром отняли у «нас» - это сделали неиудеи или, как их называли, «неверные» - и оно должно быть отдано Богом Избранному Народу, которым, согласно представлениям этой секты, являются иудеи. Таким образом, согласие с большевизмом и всякой другой формой революционного переворота означает согласие с волей Бога.

Утверждение о том, что власть в мире уже в руках иудеев, не является чем-то новым и не имеет отноше­ния к библейским источникам, но заслуживает тщатель­ного изучения в целях выявления возможных проиудей-ских связей.

Однако Палестина пока не является фактом, а дру­гие, изучающие Библию, рассматривают современное политическое движение как некоторое авантюрное по­литическое движение и богохульное мероприятие, обре­ченное на провал. Безусловно, на этом пути серьезные препятствия - моральные ограничения, дело чести и человечности, - которые не обещают своего легкого ис­чезновения. Иудеи мира начинают понимать, что они излишне вчитываются в Бельфорскую Декларацию и что Великобритания не готова нарушить свои обяза­тельства перед арабами. Иудейские лидеры начинают осознавать вес реальностей в создании самой своей стра­ны. Иудеи не собираются отступать. Те же, кто отступил, а их значительное и влиятельное число, заразились рус­ским большевизмом.

Англичане сами начинают сомневаться в состоянии дел, как показывает сообщение лондонского корреспон­дента газеты «Детройт Ньюз», напечатанное в номере от 14 августа этой газеты:

«Итак, имеет место недостаток точной информации из Палестины. Верховный комиссар сэр Герберт Сэмю-эл передает сообщения Британскому Правительству, но они не печатаются. Даже тот доклад, который он представил о поездке в Палестину два года назад в леляхвы-яснения состояния дел, не был опубликован. Лорд Сай-денхэм запросил его в Палате Лордов, и хотя лорд Кер­зон заметил, что доклад не содержит ничего, что не под­лежит публикации, он никогда не был обнародован. Было также выдвинуто обвинение в том, что Сионистс­кая Комиссия осуществляет строгую цензуру; даже пе­тиция к королю исчезла при пересылке; такие письма должны доставляться под охраной. Публикация серии статей специального корреспондента газеты «Тайме» внезапно прекратилась, хотя в последнем выпуске за 17 мая была помещена фраза «Продолжение следует».

«Известия из Палестины исключительно скудны, и никто не знает, действительно ли заслуживает доверия то, что появляется. Было напечатано, что сэр Герберт Сэмюэл не рискует ездить по улицам Иерусалима без сопровождения броневика. По этим причинам в Англии имеют место существенные подозрения о том, что в Па­лестине не все хорошо».

Наиболее часто употребляемыми словами, произно­симыми о политической дилемме, в которую сионизм поставил иудеев, является передовица, озаглавленная «Поэтический иудаизм» в газете «Христианский век», издаваемой в Чикаго и имеющей определенный вес и характер: «Политическая лояльность - это одно. В со­временном мировом порядке она не допускает разделе­ния. Граждане любой нации могут придерживаться пла­тонического восхищения любыми политическими сис­темами соседних наций, однако их настоящая лояль­ность не может быть «платонизирована». Духовный иудаизм - это одно. Палестинское же государство или иудейская политическая организация в любом другом месте это совсем другое дело, по меньшей мере, в оценке неиудеев...»

«Как только иудейское государство установится в Палестине в той мере, в которой оно примет должное выражение иудаизма, иудеи диаспоры должны будут отказаться от своей религии. Существует ли какой-либо выход из этой ситуации? Иудей может быть иудеем вез­де до тех пор, пока его религиозная приверженность не имеет политического смысла. По крайней мере, он мо­жет быть признан иудеем в любой стране, где гаранти­руется или практикуется религиозная свобода. И даже в государствах, где официальной религией является не­иудейская, ему не запрещается самое полное и высокое участие в государственных делах, он может придержи­ваться своей религии, не испытывая слишком серьез­ного беспокойства».