Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)

краска да лекъ ⁶³. А от Конбата ^гк Чювилю ⁶⁴, а от Чювиля есмя пришли въ 7-ю недлю по Велице дни, а шли в тав есмя 6 недль морем ⁶⁶до Чи- виля ^А.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят вс наги, а голова не покрыта, а груди голы ^е, а власы в одну косу заплетены ⁶⁶, а вс ходят брюхаты, а дти родятся ^жна веяный год, а детей у них много. А мужики и жонкы вс нагы, а вс черны. Яз куцы хожу, ино за мною людей много, да дивуются блому человку. А князь ихъ — фота ⁶⁷на голов, а другая на гузн; а бояре у них — фота на плещ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плетд обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и бо- ярьекые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с су- лицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; вс наги, да босы, да болкаты ⁶⁸, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, II а сосцы голы; а ^апаропки ⁶да девочки ходят наги л. шоб. до семи лт, сором не покрыт.

А ис Чювиля ^всухом пошли есмя ^гдо Пали 8 дний ^А, то индйские го- роды ⁶¹*. А от Пали до Умри ⁷⁰10 дний ^е, то есть город индйскый ^ж. А от Умри до Чюнеря ⁷¹7 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскый ³, а холоп меликътучаровъ ⁷².

А держит сем темъ от меликъточара. ¹¹А меликътучар седит ^кна 20 ^лтмах; а бьется с кафары20дт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды ⁷³. Хан же Асъ здит на людех. ⁷⁴А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него много ^мхоросанцев ⁷⁶. А привозят ихъ ⁷⁶из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Турк- меньекые земли, а иные ис Чеботайские земли ⁷⁷, а привозят все морем в тавах — индйские карабли.

И яз гршный привезлъ жеребца в Ындйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей ⁷⁸. Зима же у них стала с Троицына дни ⁷⁹. А зимовали есмя в Чюнер, жили есмя два мсяца. Ежедень и нощь 4 мсяцы всюда вода да грязь. В т же дни у них орют да сгот пшеницу, да тутурган, да ногуТ, да все сьстное.

Вино же у них чинят в великых II орхех — кози гундустаньская; а брагу _л. 445 чинят в татну ⁸⁰. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни ⁸¹. В Ьіндй- ской же земли кони ся у них не родят, вь их земл родятся волы да буйволы, на тх же здят и товар возят, все длают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одланъ ничм, богом сотворен. А ходят на гору день ⁸²по одному человку: дорога тесна, а двема пойти нелз.

В ЬІндйской земли гости ся ставят по подворьем, а сти варят на гости господарыни ⁸⁸³, и постелю стелют ⁶на гости® господарыни ^г, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель ⁸⁴бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят блых людей.

Зим же у них ходит любо фота на гузн, а другая по плечем, а третья на голов; а князи и бояре толды на себя въздевают порткы ^А, да соро- чицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагимі

А в том в Чюиер ханъ у меня взял жеребца, а увдал, что ^еяз не бе- серменянин ^ж— русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых ⁸⁶д.445 об. дам, а стань в вру нашу II — в Махмет дени; ^аа не станет в вру нашу, в Махмат дени ⁶, и жеребца возму, и тысячю златых на голов твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говйно на Спасов день ⁸⁶. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня ^вгршнаго и не веллъ погибнути в Чюнер с нечестивыми. И канун Спасова дни прихал хозяйочи Махмет хоросанець ⁸⁷, и бил есми ему челом, чтобы ся о мн печаловал. И он здил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християня ¹, кто хощет поити в Ь1ндйскую ^дземлю, и ты остави вру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.

Мене залгали псы бесермены, а сказывали ^евсего много ^жнашего товара ³, ано нт ничего на нашу землю: все товаръ блой на бесермень- скую землю, перец да краска ⁸⁸, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают ⁸⁸А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафары ^и, ⁹⁰ни кристияне, не ^кбесермене, а молятся ка- л. 44Ь меным II болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.

А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю, к болшому их граду ⁹¹. А шли есмя мсяць до Бедеря; а от Бедеря до Кулонкеря ⁹²5 дни; а от Кулонгеря ³до Кольбергу ⁹³5 дни. Промежу тх великих градов много городов; на вся к день по три городы, а ино и по четыре городы ⁶; колко ковов ⁹⁴, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до КуЛонгеря 9 ковов.

В Бедере® же торгъ на кони, на товар, да на камки ⁹⁶, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нт. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рус- кую землю товару ^гнт. А все черные люди, а все ^дзлоди, а жонки все бляди, да вди ^е, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.

В ЬІндйской земли княжат все хоросанцы, ^жи бояре вс хоросанцы ³. А гундустанцы все пшеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные вс пніи, ходят борзо, а вс наги да боси, да щит в руц, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми да ^истрелами. А бой их все слоны, д. 446 об. Да пших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспіісех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю ⁹⁶кованых, да оболочат ихъ в доспхи булатные, да на них учинены городкы, да в городкх по 12 человкъ в доспсех, да вс с пушками да с стрелами. ⁹⁷

Есть у них одно мсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ ⁹⁸. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати. да торгуют К) дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20 ^аконей ты- сящь ⁶продавати, веяный товар свозят. ^ВВ Гундустаньской ^гземли тъй торгъ лучыпий, веяный товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскый ^Ана Покров святыя Богородица ⁹⁹.

Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: «кукъ-кукь» ¹⁰⁰, а на которой хоромине седит ^е, то тут человкъ умрет; и кто ^жхощет еа ⁸убита, ино у ней изо рта огонь ¹¹выйдет. А мамоны® ходят нощи ^л, да имают

куры, а живут в гор или в каменье ¹⁰¹. А обезьяны, то т живут по лсу.

А ^му них есть ^нкнязь обезьяньскый, да ходит ратию своею ¹⁰². Да кто ⁰замает ¹¹, и они ся жалуют князю своему, и оны, пришд на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык ^ру них есть свой ⁰. А детей родят много; II да которой родится ни в ^аоца ⁶, ^л– ⁴⁴⁷ни в матерь, ини тх мечют но дорогам. Ины гундустаньцы тх имают, да учат ихъ всякому рукодлшо, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базы ⁸миканет.

Весна же у них стала с Покрова ^гсвятыа Богородица. А празднуют ^дшигу Аладину весн, две недли по Покров, а празднуют ^е8 дни. А весну дрьжат 3 мсяцы, а лто 3 мсяца ^ж, а зиму ³3 мсяцы.

Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик — 20 ^йлт ¹⁰³, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець мелик- тучар боярин, ино у него двсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящь ^К104, а много тхъ ханов по 10 ^лтысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышны ^мвелми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в са- нех златых до 20 ^й; а на конех за ними 300 человкъ, а пших пятьсот человкъ, да трубников 10 человкъ, да варганниковъ 10 человкъ, да свирлников 10 человкъ.

Салтан же выезжает на потху с матерью ¹⁰⁶да с женою, ино с ним человкъ на конех 10 тысящь, а пших пятьдесят ⁰тысящь, II а слонов ^{л 447}выводят двсте, наряженых в доспсех золоченых, да пред ним трубников сто человкъ, ^ада плясцов сто человкъ ⁶, да коней простых 300 в санх золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.

В салтанове® же двор семеры ворота, а в воротех седит ^гпо сту сторо- жев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во двор у него суды розные.