Хожение за три моря Афанасия Никитина (другой перевод и текстологическая обработка)
Шрифт:
Таково господарево чюдо на Спасовъ день! аИно, братья 6русьстии христи- яне, кто хочеть пойти в Ындйскую землю, и ты остави вру свою на Руси, да въскликну® Махмета, да пойди в Густаньскую землю.
Мене залгали псы бесермена г, а сказывали всего много нашего товару, ано нтъ ничего на нашу землю; все товаръ бло на бесермьньскую землю: перець да краска 88, то дешево; ино возят аче моремъ, иныи пошлины не дають 89. А люди иные намъ провести пошлины не дадут, и пошлины много, а разбойников на море много, а розбивають все кофары 90, ни кристияне, ни бесерьмена, а молятся каменнымъ болваномъ, а Христа не знають.
А ис Чюнеря есмя вышли II на Успение Пречистые к Бедерю к боль- л– 374 о0шему их граду 91.
В Бедери же торгъ на кони, да на товаръ, да камкы 96, на шелкъ, и на всякой иной товаръ, да купити в нем люди черныя, а иныя в немъ купли нтъ. Да все товаръ их гундостаньской, да соястной все овощь, а на Русь- скую землю товара нтъ. А все черныя, а все злоди, ажонки все бляди, да вдь 6, да тать, да ложь, да зельи господаря морять.
Во Индйской земли княжать все хоросанци, и бояре все хоросанци, а гуііндустанци все пшиходы 8, а ходят борзо, а все нагы да босы, да щитъ л. 375 в руц, а в другой мечь, а иныя слугы с великими с прямимы лукы да стрелами. А бой их все слоны, да пшихъ пускають наперед, хоросанци на конехъ 6, да в доспсехъ и кони и сами; а къ слономъ вяжуть к рылу да к зубомъ великия мечи по кендарю® 96кованы, да оболочат ихъ в доспхъ булатный, да на них учинены городъкы, да в горотък по 12 человкъ в доспсех, да все с пушками да стрелами 97.
Есть у них одно мсто шихбъ Алудинъ пиръ атыръ, бозаръ Аляди- нандъ 98. На год единъ бозаръ; съждается вся страна Индйская торго- вати, да торгуютъ 10 дний; от Бедеря 12 кововъ. Приводятъ коней до 20 тысящь продаютъ, всякый товаръ свозять; во Гондустаньской земли
о. 375 об. той торгъ лучший, веяный товаръ продаютъ, купятъ II на память шиха Аладина, на руськый праздникъ на Покровъ святыя Богородица".
Есть в томъ Алянде и птица гукукъ, летаетъ ночи, а кличетъ «гу- кукъ» а 10°; а на которой хоромин сдить, то тут человкъ умретъ, а къто ея хочетъ убити, ино у нея изо рта огнь выйдетъ. А мамонъ ходят ночи, да имають куры, а живутъ в гор или в каменье 101. А обезьяны, то т живутъ по лесу. Да у них есть князь обезьяньскый, да ходить ратию своею 102. Да кто их заимаеть, и они ся жалуютъ князю своему, и онъ посылаетъ на того свою рать, и они, пришедъ на град, и дворы разволяють 6, и людей побьютъ. А рати ихъ, сказываютъ, велми много, и языкы их есть свой, а детей родятъ много; да которой родится не в отца, не в матерь ини тх мечють по дорогамъ.Ины гондустанци тх имают да учатъ их л– 376всякому рукодлью, а иных прода||ютъ ночи, чтобы взадъ не знали по- бжати, а иных учат базы миканетъ.
Весна же у них стала с Покрова святыя Богородица; а празднуютъ шиху Аладину и весн дв недли по Покров, а празднуютъ 8 дни; а весну держать 3 мсяца, а лто 3 мсяца, а зиму 3 мсяца, а осень 3 мсяца.
В Бедери же их столъ Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми, а салтан велик а 103— 20 лт, а держать бояре, а княжат 6фарасанци, а воюютъ® все хоросанци. Есть хоросанець меликтучаръ гбояринъ, ино у него рати ддвсте тысячъ, а у Меликхана 100 тысячъ, а у Харатхана 20 тысяч 104, а много тх хановъ по 10 тысячь рати. А с салтаном выходят 300 тысяч рати своей. А земля людна велми, а сельскыя люди голы велми. А бояре силны добр и пышны велми, а все их носятъ на кровати своеих на сребряных; да пред ними еводят кони л. 376 об. въ снастех II золотых до 20; а на конехъ за ними® 300 человкъ, а иших 500 человкъ, да трубниковъ 10, да нагарниковъ 10 человкъ, да свирл- никовъ 10 человкъ. Султан же выещаеть на гіотху с матерью 105да с женою, ино с ним человковъ на конех 10 тысящ, а пших 50 тысящь, а слоновъ водят 200 наряженых в доспсх золочоных, да пред ним 100 человкъ трубниковъ, да плясцевъ 100 человкъ, да коней простых 300 въ снастех золотых, да обезьянъ за ним 100, да блядей 100, а все гаурыкы.
В султанов же дворъ 7-ры ворота, а в воротх сдят по 100 сторожевъ да по 100 писцевъ кофаровъ; кто пойдетъ, ини записываютъ, а кто выйдет, ини записываютъ; а гариповъ не пускаютъ въ град. А дворъ же его чюденъ велми, все на вырез да на золот, и послдний
камень вырзанъ да зо- д. 377 лотомъ описанъ велми чюдно; да во двор у него II суды розныя.Город же Бедеръ стерегутъ в нощи тысяча человкъ кутоваловых 100, а здятъ на конех да в доспсех, да у всх по свтычю. А яз жерепца своего продал в Бедери, да наложилъ есми у него® 60 да и 8 футуновъ 107, а кормилъ есми его годъ. В Бедери же змии ходят по улицам, а длина ея дв сажени. Приидох же в Бедеръ о заговейн о Филипов ис Ку- лонгря и продах жеребца своего о Рожеств 108. И тут бых до Великого заговейна 109в Бедери, и познася со многыми индяны, и сказах имъ вру свою, что есми не бесерменинъ, исаядениени есмь, християнинъ, а имя ми Офонасей, а бесерменьское имя хозя Исуфъ Хоросани 110. И они же
не учали ся от меня крыти ни о чемъ, ни о ств, ни о торговле, ни о ма- назу, ни о иных вещех, ни жонъ своих не учали крыти.
Да о вр же о их распытах все, и оны сказывают: вруем въ Адама, II л* 377 06• а буты 111, кажуть, то есть Адамъ и род его весь а. А връ 6въ Инди всх в80 и 4 вры г 112, а всеД вруютъ в бута; а вра с врою ни епиеть, ни ястъ, ни женится ж. А иныя 3же боранину, да икуры, да крыбу, да ляйца ядять; а воловины не ядять никакаа мвра н.
В Бедери же бых 4 мсяца и свщахся съ индяны ноити к Первоти 113, то их Ерусалимъ, а по-бесерменьскый — Мягъкат, д их бутхапа 114.
Там же поидох съ индяны да будутханы мсяць, и торгу у бутьханы 5 дни. А бутхана же вел ми велика есть, с пол-Тври камена, да рзаны по ней дяния бутовыя. Около ея всея 12 рзано внцевъ, какъ бутъ чюдеса творил, какъ ся имъ являлъ многыми образы: первое, человче- скым образомъ являлся; другое, человкъ, а носъ слоновъ; третье, человкъ, а виденье обезьанино; в четвертые, человкъ, а образомъ лютаго звря, являлся имъ все съ хвоіістом. А вырезанъ на камени, а хвостъ л. 378 черезъ него сажень 116.
К бухану же съеждается вся страна Индйскаа на чюдо бутово 116.
Да у бутханы бреются старыя жонкы и двки, а бреютъ на соб вс волосы, и бороды и головы 117, да пойдутъ к бутхану. Да со всякыя головы млють по дв тек тени пошлини на бута, а с коней по четыре футы 118.
А съжщается к бухану всхъ людей бысть азаръ лекъ вахтъ башетъ сат азаре лекъ 119.
В бухан же бут вырзанъ ис камени велми великъ, да хвостъ у него черезъ него, да руку правую поднялъ высоко, да простеръ, акы Устьянъ царь Царяградскы, а в лвой руц у него копие 120. А на немъ нтъ ни- чво, а гузно у него обязано ширинкою, а виденье обезьянино. А иныя буты нагы, нтъ ничево, кот ачюк, а жонкы бутавы нагы вырезаны и с соромомъ, и з дтми. А перет бутом же стоитъ волъ велми великъ, а вырезанъ ис камени ис чернаго, а всь позолочен 121. II А цлують его в копыто, л. 378 Оо. а сыплют на пего цвты, и на бута асыплют цвты.
Индяне же не ядят никоторого мяса, ни яловичины, ни боранипы, ни курятины, ни 6рыбы ли свинины. А свиней же у них велми много.
А ядят же днемъ двожды, а ночи не ядять, а вина не пиють, ни сыдны 122.
А с бесермены не пиють, ни ядять. А ства же их плоха. А одинъ с ъдним ни пиеть, ни ястъ, ни съ женою. А ядят брынець, да кичири с маслом, да травы розныя, ядят все рукою правою, а левою не приимется ни за что, а ножа не держать, а лъжици не знаютъ. А на дороз кто же соб варит кашу, а у всякого по горньцу. А от бесермян скрыются, чтобы не посмот- рилъ ни в горнець, ни въ яству. А посмотрил бесерменинъ на ству, и он не ястъ. А ядять, иные покрываются платомъ 123, чтобы никто не вдлъ его.
А намазъ же их на востокъ ио-руськы в, обе рукы II подымаютъ высоко, л. 379 да кладутъ на тмя, да ложатся ницъ на земли, да все ся истягнеть по земли, то их поклоны. А ясти же садятся, ини омываютъ рукы, да и ногы, да и ротъ пополаскывають. А бутуханы же их без дверей, а ставлены на востокъ, а буты стоятъ на востокъ. А кто у нихъ умреть, и они тх жгут.
да пепел сыплютъ на воду. А у жены дитя родится, ино бабить мужъ, а имя сыну даетъ отецъ, а дочери мати. А добровтра а 124у них нтъ, а сорома не знаютъ. Или пришел, ины ся кланяють по-чернечьскы, обе руны дотычуть до земли, а не говорить ничево.