История дьявола

Конечно, не следует принимать всерьез историю строительства Тиауанако за одну ночь, однако гипотеза Сиеза и рассказы о белых бородатых мужчинах, воздвигнувших храм в Хуари и побывавших на острове Титикака в давние времена, заслуживают более внимательного рассмотрения. Две местные легенды в изложении Сиеза подтверждают предположение о том, что в этом регионе побывали европейцы или жители Средиземноморья. Этот вопрос еще интересен и тем, что прибывшие из Старого Света бледнолицые люди приняли участие в строительстве культовых зданий периода расцвета Тиауанако и вполне могли принести с собой и плачущего бога, позволившего цивилизации Тиауанако подняться на более высокую ступень развития [602] .

602

По словам одного из лучших экспертов по искусству Перу Венделла К. Бенетта (Wendell С. Bennett), приведенных в книге «Ancient Arts of the Andes», вышедшей в свет в издательстве Museum of Modern Art в Нью-Йорке в 1954 г., «своим влиянием цивилизация Тиауанако обязана главным образом религии».

Откуда пришли эти люди? По всей видимости, они приплыли к западным берегам Южной Америки после того, как преодолели Атлантику, затем Карибское море, чтобы высадиться в Центральной Америке, например, на побережье современной Панамы [603] ; продвигаясь пешком вдоль Тихого океана, они добрались до Перу; по другой версии, переплыв Атлантический океан, они продолжили свой путь вдоль восточных берегов Южной Америки и, обогнув мыс Горн, поднялись на север вдоль тихоокеанского побережья, чтобы высадиться в Чили или Перу. Наконец, они должны были бы пересечь Тихий океан. Последнюю версию можно сразу отбросить; вероятнее всего, мореплаватели — выходцы из стран Средиземноморья или Европы — высадились бы на одном из многочисленных тихоокеанских архипелагов. Известно, что и в наши дни нелегко обогнуть мыс Горн, но все же можно допустить, что отдельные суда, например скандинавские, могли выдержать подобный переход [604] . Скорее всего европейцы высадились в Центральной Америке. При этом необходимо уточнить, что считавшиеся еще сорок лет назад вымыслом гипотезы о трансатлантических переходах предшественников Колумба обрели реальные очертания после знаменитых океанских путешествий Тура Хейердала. Теперь все энциклопедии мира, называя историческим фактом открытие Северной Америки викингами, допускают возможность пересечения Атлантики ирландским монахом Бренданом (он же Брандан или Брендон и даже Брененд) в VI веке. Тем более в наши дни никто уже не удивляется предположению, что финикийцы совершили путешествие вокруг Африки за пятнадцать веков до нашей эры.

603

Направляясь к Испании, они, по всей видимости, были отнесены Канарским течением и северо-восточным пассатом, а затем подхвачены южно-экваториальным течением, доставившим их к берегам Центральной Америки.

604

Следует упомянуть о самом глубоком на сегодняшний день исследовании трансконтинентальных путешествий, в частности между Старым и Новым Светом, приведенном в коллективном труде Man across the Sea под редакцией Caroil L. Riley, J. Charles Kelley, Campbell W. Pennington et Robert L. Rands, вышедшем в свет в издательстве University of Texas Press, Austin & London в 1971 г. Несмотря на строгий научный подход и обилие документов, подтверждающих трансатлантические и транстихоокеанские путешествия задолго до экспедиции Колумба, эта работа до сих пор известна только узкому кругу специалистов, о чем свидетельствует множество публикаций по случаю празднования пятисотлетия «открытия» (претенциозно официального) Америки Колумбом. Не забудем упомянуть книгу Ивана Ван Сертима (Ivan Van Sertima) Ils у etaient avant Colomb, вышедшей в свет в издательстве Flammarion в 1981 г., в которой, несмотря на досадное отсутствие оглавления и алфавитного указателя и порой довольно рискованных замечаний, приводятся ссылки на малоизвестные документы и делаются довольно любопытные выводы.

Бросается в глаза сходство Кукулькана с Кушуленом (существует много вариантов написания этого имени), героем ирландцев, напоминавшим одновременно и Ахиллеса, и Геракла и погибшего, согласно легенде, в двадцать семь лет от роду из-за предательства. Ибо эта связь не только фонетическая, проявляющаяся в созвучии их имен, она прослеживается в сходстве персонажей: мексиканский Кукулькан-Кветцалькоатль, превратившийся у инков в Виракоха, а у ирландцев в Кушулена, погиб в юные годы, пытаясь восстановить мир. Что же мог рассказать Брендан? Возможно, чтобы привлечь на свою сторону индейцев, он изобразил Иисуса в образе Кушулена? А может быть, и сам представился одновременно Кушуленом и Иисусом? Ибо в легенде о Кукулькане, спустившемся в преисподнюю в сопровождении друга с головой собаки по имени Ксолотль, чтобы собрать кости умерших и воскресить их, явно прослеживается миф об Иисусе...

Когда высадились европейцы на южноамериканскую землю? Согласно рассказам туземцев, одновременно с появлением плачущего бога в религии цивилизации Тиахуанако, то есть между 600 и 1200 годами н.э. Я уже приводил доводы в пользу того, чтобы отнести высадку белых людей, возможно даже ирландцев, к VIII веку, так как в период между 600 и 1200 христианство завоевывает прочные позиции на Западе.

А может быть, белые пришельцы принимали участие в строительстве храма в Хуари и принесли с собой культ плачущего бога, лик которого можно увидеть в Тиахуанако и еще во многих других местах. В соответствии с данными, полученными археологами во время экспедиций в Анды, маловероятно, что храм был возведен до закладки города Хуари: вначале появился город-государство Тиауанако, который оказал огромное влияние на народы, жившие на западе Анд вплоть до Боливии, а возможно, Чили, что не могло не сказаться на Хуари [605] . И величественные сооружения эпохи расцвета культуры Тиауанако вовсе не служат подтверждением гипотезы о чужеземцах, пусть даже белолицых и бородатых, посоветовавших основать город или же руководивших его строительством за одну или тысячу ночей.

605

Точная дата строительства Тиауанако до сих пор не известна. У археолога Артура Познанского (Arthur Posnansky), посвятившего всю свою жизнь изучению истории этой поистине загадочной культуры, голова, похоже, пошла кругом, ибо только пребывая в мистическом угаре можно было написать в своем монументальном труде, что Тиауанако был построен много тысячелетий назад. На основании некоторых толкований фразы храма kalasasaya он делает вывод, что это культовое сооружение было воздвигнуто в XV тысячелетии до н.э. Познанскому, несомненно, можно поставить в заслугу, что он сумел предсказать задолго до последних археологических открытий, что обе Америки были завоеваны до XII тысячелетия до н.э., однако, по всей видимости, он не обратил внимания на очевидный факт: нет никакого основания полагать, что именно на американской земле в XV или X тысячелетии люди достигли столь высокой стадии развития, что смогли соорудить архитектурные сооружения, которых история человечества до сих пор не знала. По правде говоря, выдвигалось много самых невероятных гипотез по поводу Тиауанако. Например, археолог Х.С. Беллами (H.S. Bellamy) предположил, что Врата Солнца свидетельствуют о наличии второй Луны, которая якобы светила на небосводе несколько тысячелетий назад (впрочем, эта же гипотеза выдвигалась немецким ученым Гоебижером (Hoerbiger), а также Даниэлем Рузо (Daniel Ruzo). По его мнению, скульптуры плато Маркауази, расположенные на высоте почти четырех тысяч метров над уровнем моря на востоке от Лимы, были «построены очень давно». Обзор самых различных теорий и предположений по поводу Тиауанако был приведен в научной статьях Маржори вон Хартена (Marjorie von Harteri) Religion and Culture in the Ancient Americas, Systematics. The Journal of the Institute for Comparative Study of History, Philosophy and Science, № 1 за июнь 1963. Все же было бы более разумным отнести строительство Тиауанако к VII и XI векам, пока не будут предъявлены более веские доказательства.

В нашем распоряжении три достоверных факта: только в Тиауанако верили в плачущего бога; влияние этой цивилизации на другие народы происходило на религиозной почве; согласно рассказам туземцев, как свидетельствует Сиеза, это божество входило в состав пантеона цивилизации Тиауанако. Пришельцы из Европы, воспоминание о которых передавалось туземцами из поколения в поколение, несомненно были христианами, а плачущий бог, способствовавший завоеванию соседних с Тиуанако территорий [606] был Иисусом Христом в южноамериканском варианте или всего-навсего белым бородатым христианином (и обладателем выдающегося пениса), героем кельтского или христианского эпоса.

606

Victor W. von Hagen. The Dessert Kingdoms of Peru. (VI. The Conquests, presumed road of the Tiahuanaco invasion of the Peruvian valley); см. также: Roberto Magni et Enrico Guidoni. Inca. Fernand Nathan, 1977.

В пользу гипотезы о частичной христианизации Америки до прибытия Колумба говорит тот факт, что крылатый змей Кветцалькоатль, он же Кукулькан у майя и, что особенно знаменательно, Виракоха у инков, отождествлялся с представителем христианской веры. Мы знаем, что в Мексике он был известен как мудрый монарх, враждебно относившийся к человеческим жертвоприношениям. Ему пришлось покинуть Толлан из-за коварства Тескатлипоки и выйти в открытое море. Кроме того, в некоторых древних рукописях упоминается светлая кожа и борода божества, что делало его похожим на европейца. Помимо всего прочего, южноамериканцы не носили длинные одежды. И, самое главное, он изображается с крестом [607] .

607

B.C. Hedrick. Quetzalcoatl, European or Indigene? Коллективный труд Man across the Sea, под редакцией Caroil L. Riley, J. Charles Kelley, Campbell W. Pennington et Robert L. Rands, вышедший в свет в издательстве University of Texas Press, Austin & London в 1971 г.

Однако следует заметить, что христианизация в те далекие времена носила поверхностный характер и растворилась в многочисленных андийских религиях, что повторится несколько веков спустя. Несмотря на появление в мифологии Тиауанако импортированного извне плачущего бога, синкретизм Кветцалькоатля-Кукулькана-Виракоха-Иисуса не создал благоприятных условий для появления дьявола в религиях народов Южной Америки. Возможно, страдания этого бога только усилили стремление к покаянию у инков, так же как у майя и ацтеков. Мы не знаем, почему эти народы отвергли концепцию дьявола.

Возможно, с учетом языкового барьера в том виде, в каком она была представлена населению Южной Америки задолго до пришествия испанских монахов, христианская религия показалась опасной местным владыкам и андийским верховным жрецам. В самом деле, вера в возможное спасение отдельного индивидуума могла поколебать их господство. И та же политическая власть, которая на Ближнем Востоке создала злого духа, вынуждена была занять круговую оборону и не пускать его в Латинскую Америку вплоть до массированного наступления христианского Запада.

Именно тогда начали приноситься человеческие жертвы.

14 ИЗРАИЛЬ, ИЛИ ПУТЬ ДЕМОНА ОТ НЕБЕСНОГО СЛУГИ ДО СОВРЕМЕННОГО ДЬЯВОЛА

О змее, играющем двойственную роль в Ветхом Завете. Как Господь разгневался на свое творение. О сходстве Создателя с миротворцами из вавилонских мифов о Бытии. Книга Иова и удивительно дружеский диалог Бога с Сатаной, находившимся не в подземном царстве, а входившим наряду с ангелами в Небесный совет. О странном отсутствии преисподней в древнем иудаизме, представлявшим потусторонний мир Шеол как «землю тишины и забвения». О позднем появлении Сатаны в роли заклятого врага Бога в небиблейской священной литературе, в частности в Книге Еноха. О влиянии религий Месопотамии на эссенов и обретении Сатаной дьявольских черт начиная со II века до н.э.

Как известно, официальная история религии западноевропейских христиан всех конфессий, так же как, впрочем, и евреев, начинается с великой утраты [608] , имевшей место в те далекие времена, когда создавались библейские мифы или же, по крайней мере, предание, главными действующими лицами которого были евреи, называвшиеся в те далекие времена иудеями, ибо именно они стали авторами первой книги Священного Писания. И сборник незатейливых легенд, рассчитанный всего-навсего на несколько десятков тысяч верующих, обошел за двадцать пять веков весь земной шар. Сотни цивилизаций нашей планеты вписали свои страницы в Ветхий завет. Испокон веков человечество стремилось узнать, кто сотворил мир, а так как заветной мечте так и не суждено было сбыться, люди придумали не менее увлекательную легенду. Во все времена мы, то бишь человечество, не признавали никого, кроме себе подобных. В своей гордыне мы напоминаем заключенных в клетку канареек, поющих с чужого голоса, ибо им так и не удалось услышать, как пели их предки. Так, в результате какого-то снобизма, а возможно, дани некоему космическому романтизму, о котором впервые возвестил Мильтон [609] в «Потерянном рае», Дарвин решил, что в родословной приматов он «нащупал» дворянское колено [610] . Надеюсь, читатель меня простит за то, что я немного отклонился от темы нашей книги.

608

Потери рая людьми. — Прим. переводчика.

609

Джон Мильтон (1608—1674 гг.) — английский поэт. — Прим. переводчика.

610

Приведенный пример не самый лучший, хотя и не самый худший в истории одного из наших наиболее устоявшихся поверий, ибо всем давно надоело слушать бесконечные споры сторонников и противников учения Дарвина, слишком скудно и вяло аргументирующих свои взгляды. В наши дни представляется все более очевидным, что мы вовсе не обязаны обезьяне своим «происхождением». Ибо есть подтверждение гипотезы, согласно которой люди и обезьяны ведут начало от общей генеалогической ветви, преодолев довольно сложные этапы эволюции. В самом деле, вся современная биология свидетельствует о тщетности вечных поисков «недостающих звеньев», с помощью которых можно было бы доказать, что эволюция носила глобальный и поступательный характер, и, например, что самая древняя птица, найденная в сланцах юрского периода в Баварии, под названием археоптерикс, была промежуточным звеном между рептилиями и птицами. В доказательство надо было бы представить множество потомков археоптерикса, характеризующихся все меньшими признаками рептилий и возрастанием присущих птицам свойств. Если раньше были хоть какие-то надежды, то теперь ни один палеонтолог уже и не рассчитывает на подобную находку. В наши дни ученые пришли к выводу, что виды создаются путем сложных, как было указано выше, генетических мутаций, которым подвергается какая-то отдельная характеристика или ограниченное число характеристик, наиболее поддающихся генетической мутации. Рыба не может в короткий срок переродиться в человека и наоборот, так как только наиболее близкий вид дает последующий. И упрощенная схема Дарвина, по-прежнему остающегося для нас гениальным первооткрывателем, представляется нам более достоверной, чем все заклинания сторонников креационизма, которые хотели бы, чтобы на седьмой день сотворения мира Бог настолько утомился, что на том бы и закончил свое многотрудное дело. И это было бы весьма кстати, потому что последующие страницы будут посвящены именно генезису Бытия.

С тех давних времен, когда в Рим вошел Саул [611] , западный мир знал только одну историю Ветхого завета. От падения Римской империи, единственной, пожалуй, подлинной империи за всю историю человечества (ибо государство Александра Великого распалось после смерти македонского царя), до начала XX века, то есть до возникновения современной этнологии, люди так и не узнали ни одной легенды, способной хотя бы в какой-то степени сравниться с Библией.

В самом деле, человеческая память слишком коротка, если нет письменных источников. В самые разные времена, начиная от пожара Александрийской библиотеки до священной конгрегации римской и вселенской инквизиции, от священной конгрегации римской и вселенской инквизиции до Гитлера, люди устраивали аутодафе [612] при любой смене идеологии. Если бы наши читатели родились в конце прошлого века, то могли бы подтвердить, что вплоть до середины XX века по всей земле от Браззавиля до Дублина, от Бреста до Брест-Литовска, от Гоа до Лос-Анджелеса, от Сиднея до Огненной Земли невозможно было найти другого предания о сотворении мира, кроме Бытия, адресованного вначале нескольким десяткам тысяч иудеев, уцелевших от карающей руки тирана с напомаженной бородой, получившего в наследство царство от своего отца (и потому дважды деспота), который вошел в историю под именем Навуходоносора II.

611

Первый царь иудеев (1020—1000 г. до н.э.). — Прим. переводчика.

612

Приведение в исполнение приговоров инквизиции. Аутодафе устраивалось несколько раз в год. За присутствие на аутодафе священники давали верующим индульгенцию на 40 дней. — Прим. переводчика.