История тела сквозь века

Главный положительный бренд Франции – революционеры 1780–1790-х гг. подошли к делу ответственно, значительно усовершенствовав и разнообразив процесс. Три основных «ноу-хау» Великой французской революции:

1. Толпа загоняется в море, где дешево и сердито тонет.

2. Казнь в винных цистернах. Загрузили – залили водой – слили – выгрузили – загрузили следующую порцию – и так до полного решения буржуйского вопроса.

3. В провинции до такого инженерства не додумались – попросту загоняли в баржи и топили их. Опыт с цистернами не привился, а вот баржами в мире пользуются регулярно, вплоть до настоящего времени.

4. Редкий подвид вышеназванного – утопление в спиртном.

Например, при Иване Грозном нарушавших госмонополию, заставляли варить целую бочку пива, а для улучшения вкуса топили в нем самого пивовара-нарушителя. Или же заставляли выпить за раз ведро (или сколько влезет) водки. Впрочем, иногда приговоренный сам желал проститься с миром в том, что он любил больше всего. Так Джордж Плантагенет, первый герцог Кларенс, за измену был утоплен в бочке со сладким вином – мальвазией.

Заливание в горло расплавленного металла или кипящего масла. Применялось на Руси в эпоху Ивана Грозного, в средневековой Европе и на Ближнем Востоке, некоторыми индейскими племенами против испанских оккупантов. Смерть наступала от ожога пищевода и удушения. В Тридцатилетнюю войну заливанием расплавленного свинца крестили в католичество пленных шведов-протестантов.

В виде наказания за фальшивомонетничество часто заливали тот металл, из которого преступник отливал монеты. Кстати, римский полководец Красс после поражения от парфян также познал все прелести этой казни, правда с тем отличием, что ему в горло залили расплавленное золото: Красс был одним из самых богатых римских граждан. Наверное, Спартак (на том свете) с удовольствием посмотрел бы на неаппетитную казнь своего победителя. Также золото в глотки испанцев заливали индейцы.

– Жаждешь золота? Мы утолим твою жажду.

В целом же данная казнь (с золотом) глубоко символична: казненный погибает от того, чего больше всего жаждет.

Заморить голодом или жаждой. Применялось тонкими ценителями процесса (садистами), или же пытавшимися к чему-либо склонить упрямого.

Японский вариант в последний раз применялся на Дальнем Востоке в 1930-х годах: казнимого (пытаемого) со связанными руками усаживали за стол, привязав к стулу, и каждый день ставили перед ним свежую еду и питье, которую через некоторое время уносили. Многие сходили ума раньше, чем умирали от голода или жажды.

У китайцев же все было с точностью до наоборот – осужденного кормили, причем очень хорошо. Вот только давали ему исключительно вареное мясо. И больше ничего. Первую неделю казнимый не мог нарадоваться такими гуманными условиями содержания. Вторую неделю ему становилось хуже. Третью неделю он уже чуял неладное и если слаб духом, впадал в истерику, а после четвертой обычно все заканчивалось. Конечно, была и альтернатива – не есть это самое мясо. Тогда можно умереть от голода примерно за тот же срок.

Закапывание. Как способ смертной казни был известен в Древнем Риме. К примеру, весталка, нарушившая обет девственности, погребалась заживо с запасом пищи и воды на один день (что не имело особого смысла, так как смерть обычно наступала от удушья в течение нескольких часов). Путем погребения заживо были казнены многие христианские мученики. В 945 году княгиня Ольга приказала закопать живьем древлянских послов вместе с их ладьей. В средневековой Италии заживо хоронили нераскаявшихся убийц. В Запорожской Сечи убийцу хоронили заживо в одном гробу с его жертвой.

Вариант казни – закапывание человека в землю по шею, обрекающее на медленную смерть от голода и жажды. В России в XVII – начале XVIII века заживо закапывали в землю по шею женщин, убивших своих мужей.

По сведениям харьковского музея Холокоста подобный вид казни использовали фашисты по отношению к еврейскому населению СССР во время Великой Отечественной войны 1941–1945 годов.

А старообрядцы на Руси закапывали сами себя во имя Бога и для спасения души. Для этого копались специальные землянки с герметично закупориваемым выходом – мины, в них ставились свечи и подпиленный шест в центре. Смерть была либо «легкой», либо «тяжкой». Тяжкая смерть гарантировала хорошую карму, но большинство людей не могло вынести мучений и выбирало легкую, для этого достаточно было толкнуть шест в центре мины и тебя сразу заваливало землей.

Дефенестрация. Дословно – выбрасывание из окна (лат. fenestra). Тоже вид смертной казни, несанкционированный, происходивший стихийно, без зачитывания приговора, но в присутствии толпы. И, да, толпа этого ждала. Жертв выбрасывали из оконных проемов – на мостовые, в рвы, в толпу или на поднятые остриями вверх копья и пики. Самый известный пример – вторая Пражская дефенестрация, во время которой, однако, никто не умер.

Карл Свобода. Дефенестрация 1844

Самая неаппетитная казнь – по кусочкам. Впервые подобная казнь была применена в Древнем Риме. Подопытным был некий юноша, предавший своего учителя Цицерона. Вдова Квинта (брата Цицерона), получив право на расправу с Филологом, заставляла его отрезать куски мяса от собственного тела, жарить и есть их!

Однако настоящими мастерами в данном вопросе были, конечно, китайцы. Там казнь носила название лин-чи или «смерть от тысячи порезов». Это затяжная смерть путем вырезания отдельных кусков тела. Преимущественно этот вид экзекуции применялся в Китае вплоть до 1905 года. Осуждали за государственную измену и за убийство родителей. Осужденного привязывали обычно к какому-нибудь столбу, как правило, в людном месте, на площадях. И затем медленно вырезали фрагменты тела. Чтобы заключенный не потерял сознание, ему давали порцию опиума.

В своей книге «История пыток» Джордж Райли Скотт приводит цитаты из записок двух европейцев, имевших редкую возможность присутствовать при подобной казни: их звали сэр Генри Норман (он видел эту казнь в 1895 г.) и Т.Т. Мэ-Доуз: «Там стоит корзина, накрытая куском полотна, в которой лежит набор ножей. Каждый из этих ножей предназначен для определенной части тела, о чем свидетельствуют выгравированные на клинке надписи. Палач берет наугад из корзины один из ножей и, исходя из надписи, отрезает соответствующую часть тела». Однако в конце прошлого века подобная практика, по всей вероятности, была вытеснена другой, не оставлявшей места случайности и предусматривавшей отрезание в определенной последовательности частей тела при помощи единственного ножа. По словам сэра Генри Нормана, осужденного привязывают к подобию креста, и палач медленно и методично срезает сначала мясистые части тела, затем надрезает суставы, отрезает отдельные члены на конечностях и заканчивает казнь одним резким ударом в сердце.

Аналог лин-чи – сдирание кожи с живого человека издавна практиковалось на Ближнем Востоке. Так, например, был казнен азербайджанский поэт XIV века Насими. Современникам же больше известны афганские наработки в данной области.

В том случае, если речь идет именно о смертной казни таким способом, как правило, кожу после сдирания пытаются сохранить для демонстрации в целях устрашения. Чаще всего кожа сдиралась уже с убитого иным способом человека – уголовного преступника, врага, в некоторых случаях – богохульника, отрицавшего загробную жизнь (в средневековой Европе). Сдирание части кожи может быть частью магического ритуала, как это дело обстоит в случае со скальпированием.