История тела сквозь века

Император Тиберий, правивший Римом с 14 по 37 год н. э., заявлял, что смерть – слишком мягкое наказание для осужденного, и при нем редкий приговор приводился в исполнение без обязательных пыток и истязаний. Узнав, что один из осужденных, по имени Карнул, умер в тюрьме, не дожив до казни, Тиберий воскликнул: «Карнул ускользнул от меня!» Он регулярно посещал тюремные застенки и присутствовал при пытках. Когда один приговоренный к смерти стал умолять его ускорить казнь, император ответил: «Я тебя еще не простил». На его глазах людей засекали насмерть колючими ветвями терновника, распарывали их тела железными крючьями, отрубали конечности. Тиберий не раз присутствовал при том, как приговоренных сбрасывали со скалы в реку Тибр, а когда несчастные пытались спастись, то их заталкивали под воду баграми сидящие в лодках палачи. Для детей и женщин исключений не делалось. Старинный обычай запрещал убивать удавкой девственниц. Что ж, обычай не нарушался – несовершеннолетних девочек перед казнью палач непременно лишал девственности.

Император Тиберий являлся несомненным автором такой пытки: приговоренным давали выпить изрядное количество молодого вина, после чего им туго перевязывали половые члены, в результате чего они умирали долгой и мучительной смертью от задержки мочеиспускания.

Бюст Тиберия. I век

Преемник Тиберия на императорском престоле – Гай Калигула – остался в памяти потомков символом чудовищного зверства. Еще в ранней юности он испытывал огромное наслаждение, присутствуя при пытках и казнях. Став полновластным правителем, Калигула с безудержным размахом реализовал все свои порочные наклонности. Он лично клеймил людей каленым железом, лично заталкивал их в клетки с голодными хищниками, лично распарывал животы и выпускал внутренности. Как свидетельствует римский историк Гай Светоний Транквилл, Калигула «заставлял отцов присутствовать при казни сыновей; за одним из них он послал носилки, когда тот попробовал уклониться по нездоровью; другого он тотчас после зрелища казни пригласил к столу и всяческими любезностями принуждал шутить и веселиться. Надсмотрщика над гладиаторскими битвами и травлями он велел несколько дней подряд бить цепями у себя на глазах и умертвил не раньше, чем почувствовал вонь гниющего мозга. Сочинителя ателлан за стишок с двусмысленной шуткой он сжег на костре посреди амфитеатра. Один римский всадник, брошенный диким зверям, не переставал кричать, что он невинен; он вернул его, отсек ему язык и снова прогнал на арену». Калигула собственноручно перепиливал осужденных пополам тупой пилой, собственноручно выкалывал им глаза, собственноручно отрезал женщинам груди, а мужчинам – члены. Он требовал, чтобы при палочной казни применялись не слишком сильные, но частые и многочисленные удары, повторяя свой печально знаменитый приказ: «Бей, чтобы он чувствовал, что умирает!» Осужденных мужчин при нем часто подвешивали за гениталии.

Бюст Калигулы. I век

Бюст Клавдия. I век

Собор Святого Петра в Риме

У императора Клавдия также было своеобразное «хобби» лично присутствовать при пытках приговоренных, хотя непосредственного участия в них он не принимал. Император Нерон вошел в историю не только как самодеятельный артист и поджигатель города Рима, но и как палач-любитель. Из всех средств медленного умерщвления Нерон отдавал предпочтение ядам и вскрытию вен. Яд он любил подносить жертве собственноручно, и затем с интересом наблюдал, как она корчится в муках агонии. Других приговоренных он заставлял самих вскрывать себе вены, сидя в ванне, наполненной теплой водой, а к тем из них, кто не проявлял должной решительности, он приставлял врачей, которые оказывали «необходимую помощь».

Напомним, что этот вопиющий садизм был лишь проявлением общей античной эстетики, основанной на рабстве, где раб воспринимался лишь как тело, или, по Аристотелю, «говорящей машиной».

По средневековой легенде, именно в Туллиануме содержались и были казнены апостолы Петр и Павел. Согласно некоторым источникам, они были заточены в тюрьму императором Нероном. Там они явили тюремщикам чудо и обратили их в свою веру. Петр, считающийся первым епископом Рима, был распят вниз головой. По преданию, его захоронили на холме, на котором через пару веков император Константин построил первую базилику Святого Петра.

Средние века

В эпоху Средневековья возникает резкое, антагонистическое противопоставление тела и души. Тело воспринимается, как уже об этом говорилось выше, сосредоточием греха. Ему не поклоняются, им не восхищаются, его ненавидят, и эта ненависть порождает не меньший садизм, садизм христианский, который по сути своей мало чем будет отличаться от садизма языческого.

Правосудие и садизм станут синонимами еще на очередную тысячу лет с лишним. Например, в раннем Средневековье будет распространена практики ордалий. Ордалии (judicium Dei) – это система судебных доказательств, принятая в Западной Европе в раннее Средневековье и существовавшая преимущественно до XIV века. Традиционно считается, что они применялись при обвинительной процедуре (accusatio), которая предполагала, что единственным судьей как в гражданских, так и в уголовных процессах являлся сам Господь.

Особую роль играл донос. При наличии доноса судебные чиновники получали право арестовать одновременно и обвинителя, и обвиняемого. Их вместе вызывали на заседание, где обвинение должно было быть повторено вслух. Ответчик либо сразу признавался в содеянном, либо отрицал свое участие в преступлении и требовал проведения ордалии – физического испытания, в ходе которого его невиновность была бы доказана. Роль тех, кого исследователи привычно называют судьями, в подобных процессах оказывалась минимальной, ведь решение о виновности или невиновности человека формально выносили не они. Светские чиновники и представители церкви, участие которых при проведении ордалии являлось обязательным, выступали лишь свидетелями проявления Божьей воли, поскольку Господь рассматривался как единственный, Высший судия, кому доступна истинная правда. Обвиняемый мог предложить суду испытать его посредством каленого железа: брусок следовало определенное время подержать в руке, и, если через три дня на коже не оставалось никаких следов от ожога, человек признавался невиновным.

На тот же эффект была рассчитана и ордалия кипятком, в который нужно было опустить одну или обе руки. Иногда также подобная ордалия предполагала использование лемехов плуга, которые раскаляли добела и на которых ответчику следовало простоять какое-то время босиком. Более сложным вариантом считалась ордалия холодной водой, когда обвиняемого на веревке опускали связанным в близлежащий водоем и наблюдали за его «плаванием». Если человек начинал тонуть, его объявляли невиновным, в обратном случае приговаривали как преступника. Весьма специфичной являлась и ордалия хлебом и сыром, когда подозреваемому перетягивали желудок и заставляли проглотить определенную меру съестного; те же правила действовали и в том случае, когда в горло ему вливали воду или иное питье. Такие испытания получили особую популярность, к примеру, на территории современной Италии. Существовал такой своеобразный юридический институт эпохи, как суды инквизиции. Инквизиция возникает во время крестовых походов против альбигойской ереси на юге Франции в XIII веке, затем распространяется во всей Европе и, наконец, доходит до своего апогея в Испании, в которой просуществует вплоть до века Просвещения. Инквизиция заявит о себе и в эпоху Ренессанса в виде такого печально известного явления как охота на ведьм.

Спровоцировала всеобщую истерию книга под названием «Молот ведьм», знаменитый трактат по демонологии и методах уничтожения колдунов. Будучи не первым и не последним произведением на подобную тематику, он оказал решающее воздействие не только на теорию и практику ведовских процессов, но и на общественное сознание. После выхода книги охота на ведьм приобрела невиданный ранее размах, а по количеству изданий (29 на протяжении полутора столетий) она далеко оставила за собой другие сочинения инквизиторов.

Автором трактата был монах доминиканского ордена, инквизитор Генрих Крамер (латинский вариант имени – Генрихус Инститорис). Считается, что над «Молотом ведьм» с ним работал знаменитый профессор теологии Якоб Шпренгер. Но, вероятнее всего, Шпренгер если и написал что-то, то лишь вступление. Имя прославленного ученого нужно было Крамеру для большего авторитета своего труда. Три четверти из сожженных по «милости» Крамера и его трактата жертв – женщины. Автор пропагандировал идею того, что именно они более подвержены козням дьявола из-за слабой веры. На это якобы намекает и сама этимология латинского слова «femina» (женщина), которое профессора Кёльнского университета ошибочно представляли как сочетание двух существительных: «fidem» (вера) и «minus» (минус). Вот как обозначено это в самом трактате: «Женщина более алчет плотских наслаждений, чем мужчина, что видно из всей той плотской скверны, которой женщины предаются. Уже при сотворении первой женщины эти ее недостатки были указаны тем, что она была взята из кривого ребра, а именно – из грудного ребра, которое как бы отклоняется от мужчины. Из этого недостатка вытекает и то, что женщина всегда обманывает, так как она лишь несовершенное животное. Ведь Катон сказал: „Если женщина плачет, то она, конечно, готовит козни“».

Генрих Крамер. Книга «Молот ведьм»

При всей одиозности трактат этот отражает определенные религиозные и философские догматы Средневековья. В основу текста положено учение Фомы Аквинского и искаженная переводами философия античных мыслителей. Так, вслед за Аристотелем, предполагалось, что женское тело, в отличие от мужского, тело холодное, а, следовательно, более слабое: оно не обладает в нужной степени божественным огнем, огнем веры, который мужчину, по Аристотелю, приобщает к Огню вселенной (идея перводвигателя и учения античного автора о движении как основе божественного порядка).

Учение о трансцендентном перводвигателе послужило опорной точкой для усвоения философии Аристотеля средневековой христианской и исламской теологией. Фома Аквинский, например, известен именно тем, что дал свой знаменитый комментарий к «Метафизике» Аристотеля, разделив, в связи с этим, его взгляд на «жар» тела мужского и «холод» тела женского. Это принципиальное отличие, согласно средневековой схоластике, и объясняло агрессивный мужской шовинизм по отношению к женщине, которую считали прямой родственницей Евы, из-за которой в мир пришло зло и совершился первородный грех, за который и расплачивается все человечество.