История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

Согласно главам 4 и 15 титула XVII, наказанию подлежат лица, поднявшие руку на иерея и посягнувшие на священные предметы

в алтаре — в последнем случае таковой преступник подлежал осле-

плению. Вне зависимости от того, богатый человек или бедный, развратничающий женатый мужчина подлежал 12 ударам палка-

ми (19 глава XVII титула). Неженатый развратник наказывался

шестью ударами палок (глава 20 XVII титула). Особенно тяжелые

наказания — отсечение носа — предусматривалось для лиц, сблу-

дивших с монахинями, причем женщина подлежала той же мере

ответственности (глава 23), и соблазнивших чужую жену (глава 27).

Мотив очевиден: «Потому что из-за такой связи происходит раз-

24

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

вод и разорение детей, и так как при этом не соблюдается заповедь

Господня, которая гласит, что Господь соединил их (состоящих в

браке) в едином теле».

Определяя обязанности отца и детей после смерти супруги, царь приводит в обосновании своей новации слова апостола Пав-

ла: «Дети, повинуйтесь родителям вашим во имя Господа, ибо это

справедливо; и родители не раздражайте детей ваших, но воспиты-

вайте их в обучении и наставлении Господнем» (глава 7 титула II).

В следующей главе, посвященной обязанности вдовца или вдовицы

воспитывать своих детей, опять следует ссылка на Апостола: «Вдова, имеющая детей или внуков, пусть учится, прежде всего, чтить дом

свой, ибо это угодно Богу».

В отличие от законодательства предыдущих царей, Лев Исавр и

Константин V резко уменьшили основания для расторжения брачно-

го союза. «Муж освобождается от жены по следующим причинам: если жена совершила прелюбодеяние; если она каким-то образом

злоумышляла против него, или же, будучи осведомленной, что дру-

гие злоумышляют против мужа, не предупредила его; если жена

прокаженная» (глава 14 титула II). В свою очередь, как гласит глава

15 этого же титула, жена освобождается от мужа, «если муж в тече-

ние 3-х лет со времени заключения брака оказался неспособным

к брачному сожительству со своей женой; если он каким-либо об-

разом злоумышлял против ее жизни или, будучи осведомленным, что другие покушаются на ее жизнь, не предупредил ее; и если он

прокаженный». Вне этих причин, отмечают императоры, супруги

не могут разводиться — в полном соответствии с предписанием:

«Кого Бог соединил, человек да не разделит».

Последующие главы совершенно новационны — кажется, буд-

то «Эклога» опередила свое время на тысячелетие. Женская честь

настолько находилась в поле зрения Льва III и Константина V (со-

автора этого документа, как видно из введения в него), что любое

посягательство на нее не оставалось без наказания. Это тем более

поразительно, что данные виды преступлений были установлены

в условиях ведения постоянных военных действий, когда многие

нравственные сдержки, как известно, «автоматически» исчезают.

Согласно главе 30 титула XVII лицо, обесчестившее девушку, под-

лежало наказанию в виде отсечения носа. То же наказание грозило

лицу, обесчестившему чужую невесту, даже если это произошло с

ее согласия (глава 32). А вступивший в связь с несовершеннолетней

25

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

девицей, кроме того, обязан был выделить ей половину своего со-

стояния (глава 31).

Семейные устои — святы, а Божественные законы — непре-

ложны. Для царей Льва III и Константина V — это безусловная ис-

тина. Поэтому виновные в кровосмешении подлежали казни мечом

(глава 33 титула XVII). Мужеложство каралось мечом (глава 38), а скотоложство — отсечением носа (глава 39). Двоеженец наказы-

вался плетьми, и должен был вернуться к первой жене (глава 35).

Особо в «Эклоге» отмечены наказания против колдунов и знаха-

рей, которые подлежали казни мечом (глава 43), а также манихеи

и монтанисты (глава 52), подпадавшие под этот же вид уголовной

ответственности.

Это был грандиозный законодательный сборник, добавивший

Исаврам славу правоведов к ранее заслуженным почестям пол-

ководцев. И хотя впоследствии императоры-иконопочитатели

торжественно обещали забыть «еретическую скверну Исаврий-

ской династии» и ее деяния, «Эклога» пережила свой век, при-

вилась в византийском праве и позднее вошла в состав судебных

книг Русской Православной Церкви. В частности, она вошла в

состав печатной русской Кормчей книги, где фигурировала под

заглавием: «Леона, царя премудрого, и Константина верной царю

главизны».

Помимо «Эклоги», «невежественный» император Лев III Исавр

издал краткий «Воинский устав», «Земледельческий закон» и «Мор-

ской закон». Как отмечают правоведы, в «Земледельческом зако-

не» нет совершенно никакого упоминания о колонате, то есть о

крепостных крестьянах, которые преобладали в Римской импе-

рии. Вместо них появляется личная крестьянская собственность

и общинное землевладение. По мнению исследователей, списки

«Земледельческого закона» позднее были включены в сборники

древнего русского законодательства и играли заметную роль в деле

культурного обмена между Византией и славянами. На основе «За-

кона» был создан «Устав о земских делах» Ярослава Великого1.

Не менее интересен «Морской закон», которым введены целые