История Византийских императоров. От Льва III Исавра до Михаила III. Том III

чиной, побудившей царя объявить запрет икон, явилось страшное

извержение вулкана в 726 г., вследствие которого в Критском море

буквально на глазах вырос целый остров3. Императора убедили, будто бы это несчастье является знаком Бога, прогневавшегося

на византийцев за искажение «истинной» веры и богопочитания.

И тогда царь открыто поддержал инициативу азиатских епископов-

иконоборцев, предприняв первые шаги по запрету икон.

Но тут довольно неожиданно выяснилось, что издание царского

эдикта вызвало серьезные волнения в столице. Пролилась первая

кровь после того, как один из офицеров (а это был спафароканди-

дат — довольно высокий чин, один из близких телохранителей им-

ператора) попытался 9 августа 726 г. сбить изображение Спасителя

на площади Халки. Он приставил лестницу к стене и, поднявшись, ударил лик Христа топором. Находившиеся рядом женщины немед-

ленно отодвинули лестницу, офицер упал, и его засекли до смерти

бичами. Подоспевшие солдаты, естественно, тут же отомстили им, многих женщин убив и ранив4. Начались первые казни, ссылки

1 Лебедев А.П. Вселенские Соборы VI, VII и VIII веков. СПб., 2004. С. 140, 141.

2 Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов. С. 582.

3 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 346.

4 «Первое послание святого отца нашего Григория, папы Римского, к им-

ператору Льву Исаврянину». С. 326.

35

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

и конфискации имущества лиц, не принявших царской воли об

иконах. В качестве ответной меры восточные патриархи анафемат-

ствовали столичных архиереев-иконоборцев.

Этот инцидент насторожил Льва III, который стал действовать

крайне осторожно. Конечно, он не терпел публичного неповино-

вения и потому обрушил свой гнев на того, кто открыто восстал

против его эдикта. Им оказался св. Иоанн Дамаскин — сын знатного

вельможи при дворе Арабского халифа, написавшего в 726—730 гг.

несколько посланий в защиту святых икон. Можно сказать, что

святитель объединил собой тех восточных архиереев, которые вы-

ступили против иконоборчества, и император немедленно пред-

принял ответные контрмеры. Лев III написал в Дамаск халифу

письмо, в котором ставил под сомнения верноподданничество св.

Иоанна, проживавшего при нем. В результате, по приказу араба

Святому отрубили кисть правой руки — очевидно, чтобы он не

мог писать более своих писем. Но по молитвам св. Иоанна Пре-

святой Богородице, кисть его была возвращена на место и вос-

становлена1.

Пожалуй, после Халки это была единственная сцена насилия

в отношении конкретного лица. Отдельные неприглядные и даже

кощунственные картины, безусловно, случались, но они принад-

лежат к так называемой группе «эксцессов исполнителей», носили

единичный характер и никак не соотносились с волей императора

Льва III. Например, во время осады арабами Никеи один воин из

отряда зятя императора куропалата Артавазда, Константин, бросал

камни в икону Пресвятой Богородицы. Как рассказывают, Дева

явилась ему в видении и сказала: «Храброе, очень храброе дело ты

сделал против Меня! Ты сделал это на голову свою». Когда мусуль-

мане начали обстрел города из метательных орудий, один из камней

размозжил голову этого солдата — наказание настигло его2.

Но и в столице царя ждало разочарование. Первым оппонентом

иконоборцам и защитником святых икон выступил Константино-

польский патриарх св. Герман (715—730). Он категорически отка-

зался дать свое благословение на истребление икон, и это скрытое

противостояние длилось в течение нескольких лет. А на периферии

взволновались Афины, жители которых в 727 г. подняли мятеж про-

тив царя. И хотя папа Григорий II из осторожности не советовал

1 Болотов В.В. История Церкви в период Вселенских Соборов. С. 598, 599.

2 Феофан Византиец. Летопись от Диоклетиана до царей Михаила и сына

его Феофилакта. С. 347.

36

И С А В Р И Й С К А Я Д И Н А С Т И Я

византийцам свергать василевса, те, преисполненные чувства соб-

ственного достоинства, громко поносили императора как варвара

и выскочку, противопоставляя ему «настоящих» царей. Афиняне

выдвинули некоего Косму в императоры и тот, собрав при помощи

флотоводца Стефана и турмаха Агеллиана небольшой флот, от-

правился на Константинополь. Но в битве под стенами столицы, свершившейся 18 апреля 727 г., мятежники были разбиты. Агеллиан

бросился в море и погиб, а головы Стефана и Космы «украсили»

стены Константинополя1.

В 730 г. Лев III решил созвать совет из 19 человек, на который

был приглашен и патриарх. Девяностопятилетний старец явился

к царю, но, несмотря на угрозы, не изменил своим убеждениям.

Когда император заявил, что низвергает его с престола, св. Герман

сложил омофор, отказался от епископства и удалился в Платани-

ум, откуда был родом, где и отдал Богу душу. Вместо него Лев III назначил столичным архиереем патриаршего синкелла Анастасия