Как познается Бог. Книга 1. Автобиография учёного, изучавшего Бога

Но любовь “от сердца”, то есть, эмоция, рождающаяся в чакре анахате, — является уже тем фундаментом, на котором может быть взращена Любовь Божественная — утончённая, мудрая, сильная, всеобъемлющая.

Весь духовный Путь человека состоит из овладения любовью! Ибо мы не можем научиться любить Творца, если у нас нет уже сформировавшейся способности к эмоциональной любви! И, повторяю, любовь может быть развитой — только если мы имеем развитый орган, продуцирующий это психическое состояние, — духовное сердце!

Поэтому гармоничное развитие ученика духовной школы обеспечивается именно и только в том случае, если делать главный акцент — на работу с духовным сердцем.

Любовь — это то, что соединяет человека с человеком, позволяет найти гармонию со всей окружающей средой в многомерном пространстве, то, что, будучи развитым, позволяет придти к соединению с Творцом.

Нет у человека другой возможности исполнить высшие религиозные заповеди, изложенные и в Новом Завете, и в Бхагавадгите, и в других Посланиях Творца людям — кроме как через развитую Любовь!

Та Школа является истинной, которая исповедует принцип Любви.

“Бог есть Любовь”, — так учил Иисус. Что это значит? Это значит, что, если мы хотим исполнить главную заповедь Нового Завета “Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный!”, — то мы должны здесь, на Земле, в этих телах, превратить себя в Божественную Любовь.

Иначе говоря, мы должны научиться любить и друг друга, и все твари, и всё Творение — так, как любит Бог. И только тогда мы сможем влиться в Него, став Им, Частью Его.

Об этом Слиянии постоянно говорит людям Бог [20–22,25]. В Бхагавадгите, в частности, записаны такие слова Бога: “Направь свой ум на Меня, погрузи себя как сознание в Меня — и будешь жить ты тогда во Мне!” И Иисус ведь то же самое говорил Своим ученикам (это записано в “Книге для совершенных” Апостола Фомы): мы должны через свои религиозные усилия слиться навсегда с Царем (то есть, с Богом-Отцом) [46]. Тому же учил Бабаджи, а сейчас учит Сатья Саи [20–22,25,34,41,42, 60 и др.].

Так что Учения Иисуса Христа и Аватаров, работавших в Индии и других странах, — совпадают как по определяемой Ими конечной Цели, так и по методологии духовного продвижения. Они прекрасно взаимодополняют друг друга. В них одни и те же истины изложены чуть разными словами — что только помогает нам осваивать их.

* * *

Второй закон — закон ступенчатости развития.

Чем различаются между собой люди? Мы привыкли видеть различия по возрасту и полу наших тел, цвету кожи, национальности и прочее. Но, оказывается, всё это вовсе не имеет первоочередного значения по сравнению, например, с различиями в психогенетическом возрасте — возрасте души, которая живёт в разных физических телах много раз на пути к своей конечной и полной самореализации.

Знание об этом было утрачено в массовом христианстве, хотя этому учил Иисус Христос. Например, Иисус говорил, что Иоанн Креститель и есть Илия, который пришёл, но не узнали его. Вследствие этого недоразумения современное массовое христианство так и не смогло создать целостную концепцию эволюции человека и методологии духовного совершенствования.

Итак, есть различие между людьми по возрасту душ. Второе различие — это то, как люди использовали данную им в воплощениях возможность самосовершенствования. Ведь одни, например, — усердны в учёбе, другие — ленивы. А есть и такие, кто предпочитают хулиганить — вместо того, чтобы учиться…

Люди — в смысле их духовных желаний и возможностей — очень разнятся между собой. И мы — из этого знания — можем понять — почему Бог благоприятствует развитию на Земле именно многих очень разных духовных направлений и школ. Ведь, чем их больше, — тем большее число людей сможет выбрать для себя оптимальную именно для данного момента их личной эволюции конкретную программу самосовершенствования. При этом, они обретают и положительный, и отрицательный опыт. А ведь обладание последним — не менее важно!

Запомним: только многоопытный и потому мудрый человек может идти по духовному Пути быстро. Но как таким стать? — ведь только через жизненный опыт…

Итак, каждому нужны в данный момент именно свои методы. И то, что конкретные люди сейчас собрались в каком-то зале для занятий, — вовсе не говорит о том, что они все так вот вместе и придут к Совершенству. Нет. Они могут пройти вместе — лишь общий для всех них отрезок Пути, а потом большинство из них разойдётся искать или прокладывать дальше — свои тропинки или дороги. И снова они будут совершать правильные шаги, делать ошибки, страдать из-за них, будут наблюдать ошибки других людей, будут учиться на их ошибках — это не так больно, как на своих.

Никто не имеет права принуждать другого идти по своему пути! Потому, что у каждого — свой путь! Об этом Бог, в частности, чётко объявил через Коран: не должно быть принуждения в религии! [20].

… Есть разные схемы, отражающие закономерности духовного роста человека. Это — те схемы психотипизации, о которых говорил Гурджиев [62], или схема, приводимая Юктишваром [64], или стадии психогенеза, описанные в Бхагавадгите [20].

Сейчас мы рассмотрим одну из таких схем, известную в индуизме.

Вначале любой человек — как в своём психогенезе (развитии в ряду воплощений), так и онтогенезе (индивидуальном развитии в пределах одного воплощения) — является учеником. Он сам в этом своем состоянии ещё ничего не умеет создавать. Он — учится. Учится — в частности, помогая другим в качестве слуги (в самом широком и положительном смысле этого слова, не в качестве лишь домашней прислуги).

Затем, научившись многому, приобретя много знаний и развив интеллект, — он становится грихастхой (домохозяином).

Грихастхой можно назвать, к примеру, того, кто, достигнув определённого возраста в этом теле, обзавелся своим домом и семьей, научился материально содержать не только себя, но и других, воспитал детей. Человек, который научился крепко, сильно стоять на Земле, — вот кто такой грихастха!

Но грихастхи бывают разного масштаба. То есть, грихастха может быть “маленький” — и “большой”. “Большой” — это тот, например, который возглавил целое духовное направление. Для такого грихастхи его “семья” — это уже все его последователи или даже все люди Земли.

Во многих религиозных направлениях и школах понимания этой закономерности развития человека нет, и там всех адептов сразу пытаются перетащить в состояние санньясина (монаха). А это приносит им только вред.

… Есть в индуизме ещё одна схема, изложенная в Бхагавадгите, — ступени варн.

Первая ступень в ней аналогична стадии ученика из предыдущей схемы. Вначале человек сам ещё ничего не умеет. Его социальная роль может быть только вспомогательной. Помогая другим, он сам учится. На этой ступени он называется шудрой.