Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

На большой пиръ въ тронной Тхай-хо-дянь употребляется 82 барана; а столы, барановъ и вино обязаны Князья доставить. Князья 1-й и 2-й ст. должны представить по три, князья 3-й и 4-й ст. по два, а прочіе князья, включенные въ число осьми долей, по одному барану. Недостающее число Обрядовая Палата пополняетъ; Для пира по случаю выдачи царевны, царскій зять представляетъ 90 столовъ съ 81 бараномъ, которыхъ препровождаетъ въ Обрядовую Шлату для обряженія.

На прочіе пиры, даваемые отъ имени Государя, число барановъ опредлено закономъ; а для обряженія барановъ Обрядовая Палата содержитъ 10 человкъ, выбираемыхъ изъ низшихъ пяти знаменъ.

XVII. Общіе брачные обряды

Въ Кита бракъ, сколь ни важенъ по его отношеніямъ къ общественной жизни, не иметъ связи съ религіею; а процессъ брачнаго соединенія двухъ половъ утвержденъ только гражданскими постановленіями.

Два дома однофамильные, т. е. имющіе одно прозваніе, не могутъ вступать въ брачныя связи, хотя бы они выше ста колнъ не имли никакого родства между собою. Касательно родства съ женской стороны нтъ никакого ограниченія; два родные брата могутъ жениться на двухъ родныхъ сестрахъ; даже по смерти жены можно жениться на родной, ея сестр. Маньчжуру и Монгольцу ни жениться на Китаянкахъ, ни дочерей своихъ выдавать за Китайцевъ не дозволяется. Но существенные обряды при бракахъ – сватовство и сочетальная чаша – одинаковы какъ дял Китайца, такъ и для Маньчжура, и для Монгола въ Пекин; только есть разность въ видахъ по отношенію къ лицамъ. Браки при дворъ, женитьба князей и выдача княженъ, отъ начала сватовства до сочетальной чаши, совершаются по цермоніалу, въ которомъ количество и качество даровъ со стороны жениха и угощеніе при сговор и бракосочетаніи предписаны законами соотвтственно достоинству лицъ. Это суть чистые политическіе браки, въ которыхъ дйствуетъ одна воля Государя, а не допускаются ни взаимное согласіе жениха и невсты, ни частные мелочные обычаи. Брачные обряды между лицами изъ Китайцевъ также ограничены гражданскими постановленіями по отношенію къ достоинству лицъ мужескаго пола, но въ видахъ нсколько многосложне и сверхъ того допускаются частные мелочные обычаи до безконечности различніе по отношенію къ странамъ.

Родители имютъ полную власть утверждать брачную связь, не разбирая возраста, даже иногда по дружескимъ связямъ условливаются въ этомъ до рожденія жениха и невсты. Что касается до сватовства между возрастными, для сего употребляютъ сватовъ, и чаще своихъ родственниковъ и друзей. Посредствомъ сихъ людей, дв фамиліи могутъ вступить въ переговоры, взаимно вызнать о качествахъ жениха и невсты, и какъ скоро об стороны согласны на бракъ, то слдуютъ уже предписанному порядку.

Со стороны жениха отецъ его объясняетъ въ письм, за кого именно сватаетъ онъ двушку, и проситъ увдомить его о год, мсяц и дн (и час) ея рожденія [58] ), что называется бпа-цзы, восемь буквъ; при семъ же случа въ особливой при письм записочк увдомляетъ о год, мсяц, дн и час женихова рожденія, а между тмъ предварительно посылаетъ сваху отобрать ршительное мнніе въ невстномъ дом. По полученіи изъ дома невстина согласія на бракъ, отецъ жениховъ назначаетъ одного изъ младшихъ своихъ родственниковъ повреннымъ для переговоровъ съ домомъ невсты. Повренный является къ нему въ приличномъ одяніи. Онъ также выходитъ къ повренному въ приличномъ одяніи и отдаетъ ему изготовленное письмо, стоя лицомъ къ западу; а потомъ обязанъ длать ему двукратный поклонъ; но повренный, какъ младшій, принявъ письмо не допускаетъ его до поклоновъ.

58

Китайцы вымыслили десять пней небесныхъ и двнадцать втвей земныхъ. Каждый пень иметъ собственное названіе, соотвтствующее какому-либо цвту краски; каждая втвь также иметъ собственное названіе, соотвтствующее названію какого-либо звря, домашняго животнаго, или пресмыкающагося. Они соединяютъ одно съ другимъ названія пней и втвей, начиная съ первыхъ ихъ буквъ цзя и цзы и продолжаютъ до-тхъ-поръ, пока помянутыя дв буквы опять сойдутся вмст, что происходитъ по окончаніи числа 60. Сими спаренными названіями считаютъ годы_; мсяцы и дни.

Когда повренный войдетъ въ домъ невстинъ, то отецъ ея принимаетъ его въ зал, стоя на восточной сторон, а посланный подаетъ ему письмо, стоя на западной сторон; сопровождающіе раскладываютъ принесенные дары въ зал. Отецъ невсты обращаясь къ сверу, длаетъ двукратное поклоненіе и принимаетъ письмо. Гость уклоняется отъ принятія поклона. Отецъ невсты объявляетъ сіе письмо въ домашнемъ храм своимъ предкамъ [59] . Посл этаго онъ пишетъ письмо въ отвтъ, и при семъ письм прилагаетъ записочку о происхожденіи, также о год, мсяц и дв (и час) рожденія своей дочери. Вторично пригласивъ повреннаго въ залъ, отецъ невсты, ставъ на восточной сторон, отдаетъ ему письмо и длаетъ двукратное поклоненіе. Посланный, принявъ письмо, удерживаетъ его отъ поклоненія и потомъ отдаетъ письмо сопровождающему. Посл сего, отецъ невсты угощаетъ повреннаго виномъ. Столъ съ закусками становится посреди зала. Повренный, какъ гость, садится на восточной, а отецъ невсты на западной сторон. Посл троекратнаго питья гость встаетъ и откланивается. Отецъ невсты отвтствуетъ поклономъ и провожаетъ его за дверь по церемоніалу [60] . По возвращеніи повреннаго, отецъ жениховъ принимаетъ отъ него письмо на церемоніалу принятія писемъ и угощаетъ его какъ своего домашняго человка. Письмо со стороны жениховой называется сговорнымъ, а со стороны невстиной – отвтнымъ.

59

Чиновники отъ 1-го до 14-го класса имютъ въ дом храмы, въ которыхъ покланяются своимъ предкамъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже, солдаты и разночинцы не могутъ имть храмовъ: почему табели съ именами предковъ ставятъ въ моленной комнат, или посреди зала у сверной стны – противъ самаго входа со-вн.

60

Для обращенія между собою есть особливый церемоніалъ, объемлющій вс случаи свиданія между равными, высшими и низшими, начальствующими и подчиненными.

Въ слдъ за симъ, изъ дома женихова отправляютъ въ домъ невстинъ свадебные дары при письм. Количество сихъ даровъ опредлено законами. Гунъ (князь пятой степени изъ Китайцевъ) посылаетъ золотую головную повязку, четыре золотыя головныя булавки, одни золотыя серги, четыре платья атласныя и три атласныя одяла съ постелями. Хэу и Бо (князья 6 и 7 степени) посылаютъ три золотыя головныя булавки, прочее какъ и Гунъ. Чиновники 1-го и 2-го класса посылаютъ три атласныя платья, прочее какъ Хэу и Бо. Чиновники 3-го и 4-го классовъ посылаютъ два платья и два одяла съ постелями атласныя, прочее какъ чиновники 1-го и 2-го классовъ. Чиновники 5-го и 6-го классовъ посылаютъ дв золотыя головныя булавки, прочее какъ чиновники 3-го и 4-го классовъ. Чиновники 7-го и 8-го классовъ не имютъ золотыхъ булавокъ, а посылаютъ одно платье и одно одяло съ постелью атласныя; ожерелье и серги по достатку. Чиновники отъ 9-го класса и ниже – такимъ же образомъ. Въ день отправленія свадебныхъ даровъ, въ домъ жениховомъ приготовляется пиръ, на которой Гунъ употребляетъ 9 скотинъ [61] , Хэу и Бо восемь, чиновники 1-го и 2-го класса шесть, 3-го и 4-го класса четыре, 5-го и 6-го три; отъ 7-го и ниже только гуся и вино. Свадебными дарами совершенно утверждается сговоръ; но разстояніе отъ сговора до свадьбы не ограничено временемъ, и зависитъ боле отъ взаимнаго согласія обихъ сторонъ. Обыкновенно длается это слдующимъ образомъ: изъ дома женихова посылаютъ нарочнаго въ домъ невстинъ просить о назначеніи времени брака. Отецъ невсты изъ учтивости отказывается отъ этой чести. Посл сего посланный подаетъ ему письмо съ назначеніемъ времени. Отецъ невсты съ поклономъ принимаетъ письмо и написавъ отвтъ, отдаетъ гостю, а гость возвращается съ отвтомъ къ своему господину. Все сіе производится по церемоніалу отсылки даровъ. Чиновники отъ 15-го класса и ниже посылаютъ свахъ просить о назначеніи времени.

61

Подъ скотиною разумется свинья, потому что Китайцы телятъ и барановъ не употребляютъ.

За день до бракосочетанія отправляютъ изъ дома невстина въ домъ зятя приданое, состоящее въ одежд, головныхъ уборахъ и мебели; а въ день бракосочетанія приготовляютъ въ жениховомъ дом пиръ. Поставляютъ столы на восточной и западной половин зала – одни противъ другихъ. У оконъ, на длинномъ стол ставятъ кувшинчикъ (ненюфоръ, лотосъ), четыре нефритовыя чарки и дв сочетальныя чары, сдланныя изъ двухъ половинокъ разрзанной и высушенной тыквы. Предъ заломъ на восточной сторон поставляютъ кубокъ. Въ сумерки женихъ становится предъ заломъ внизу, а отецъ въ приличномъ одяніи выходитъ изъ зала совершить возліяніе за него и становится по восточную сторону зала лицомъ къ западу. Женихъ всходитъ на крыльцо западною стороною и длаетъ два поклона, посл чего служитель подаетъ ему жертвенный кубокъ; Женихъ съ колнопреклоненіемъ принимаетъ кубокъ и, опорожнивъ, возвращаетъ служителю, а отецъ указываетъ принять. По совершеніи сей церемоніи женихъ сходитъ внизъ, садится на верховую лошадь и отправляется за невстою. Позжане дутъ впереди имя предъ собою два фонаря. За ними несутъ пару дикихъ гусей, а за гусями носилки для невсты, и на коихъ оболочка увязана цвтными шелковыми тканями, съ кистями по угламъ. У чиновниковъ отъ 10-го класса и выше по два висячія пера на каждомъ углу носилокъ, у чиновниковъ отъ 11-го до 14-го класса по одному перу, а отъ 15-го и ниже только по дв распущенныя тафтицы.

Въ этотъ день, въ невстиномъ дом объявляютъ въ храмъ предкамъ, а у чиновниковъ отъ 15-го класса и ниже въ моленной предкамъ. По окончаніи сего совершаютъ возліяніе за дочь во внутреннихъ комнатахъ. Отецъ ея становится на восточной, мать на западной сторонъ. Невста, уже наряженная, выходитъ съ мамкою, становится предъ отцомъ и матерью, лицомъ къ сверу, и длаетъ предъ ними двукратное поклоненіе. Прислужникъ наливаетъ вино и мать длаетъ возліяніе за дочь по церемоніалу, какъ отецъ совершаетъ возліяніе за сына. Отецъ даетъ наставленія дочери, а мать, поправляя на ней наряды, повторяетъ его наставленія.

Въ это время прізжаетъ женихъ. Тесть, встртивъ его за воротами, проситъ войти въ комнаты, и женихъ, держа въ рукахъ дикихъ гусей, слдуетъ за нимъ. Тесть всходитъ по восточной сторон крыльца, обращая лице къ западу, а зять по западной сторон держа лице къ сверу; потомъ, остановившись, подноситъ тестю гусей и длаетъ двукратное поклоненіе. Тесть не кланяется, Мамка выводитъ невсту подъ покрываломъ. Женихъ, сдлавъ ей учтивый поклонъ, сходитъ внизъ; невста слдуетъ за нимъ, а отецъ остается въ зал. Мамка сажаетъ невсту въ носилки. Предъ носилками несутъ два фонаря; а зять на верховой лошади детъ впереди. Невста, по вступленіи въ домъ жениховъ, выходитъ изъ носилокъ и женихъ ведетъ ее по западной сторон крыльца. Какъ скоро невста войдетъ въ комнаты (въ опочивальню жениха), то ея служанка ставитъ для жениха столъ на восточной, а служанка женихова ставитъ столъ для невсты на западной сторон. Какъ скоро женихъ съ невстою взаимно раскланяются, то мамка снимаетъ покрывало съ невсты. Женихъ учтиво проситъ невсту ссть за столъ. Подаютъ кушанье. По окончаніи стола, невстина горничная беретъ чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ жениха. Служанка женихова дома беретъ другую чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ невсту. Симъ образомъ троекратно они пьютъ сочетальную чашу.

Въ этотъ день, въ дом жениховомъ бываетъ пиръ; который долженъ состоять у Гунъ изъ 20, у Хэу изъ 18, у Бо изъ 17, у чиновниковъ 1-го и 2-го класса изъ 15, у чиновниковъ 3 и 4-го класса изъ 13, у чиновниковъ 5 и 6-го класса изъ 8, у чиновниковъ 7 и 8 го класса изъ 6, у чиновниковъ 9 и 10-го класса изъ пяти столовъ. Чиновники отъ 11-го класса и ниже употребляютъ только трехъ скотинъ.

По окончаніи пира горничная, приготовивъ постелю, уноситъ свчи, а женихъ съ невстою остается въ спальн.

Въ южныхъ странахъ Китая, женихъ отправляется за невстою въ носилкахъ, и съ собою беретъ цвтныя носилки, головной уборъ, кафтанъ и поясъ для невсты. Когда онъ прідетъ за невстою, то просятъ его въ залъ и сажаютъ на первое мсто, а церемоніальная сваха, пріхавшая съ нимъ, садится съ боку. Спустя нсколько, подаютъ чай, что оканчивается троекратнымъ поднесеніемъ. Между тмъ, невста умывается душистыми водами, убираетъ голову, и надваетъ кафтанъ съ поясомъ. Посл сего просятъ жениха войти въ комнату къ невст. Они длаютъ другъ другу привтствіе и женихъ накрываетъ невсту платкомъ; потомъ вс выходятъ изъ комнаты. Женихъ садится въ большія носилки, невста въ цвтныя. По прибытіи въ домъ жениховъ, женихъ и невста вмст входятъ въ спальню и садятся на стулья, что называется "сидть за занавсомъ". Въ сіе время они пьютъ сочетальную чару вина и троекратно откушиваютъ чай, дятъ ягоды и пр.; на свер вмсто плодовъ подаютъ перьмени, называемыя потомственными перьменями. Посл сего набираютъ въ спальн столъ, за которымъ новобрачные садятся другъ противъ друга. Это называется первымъ столомъ, по окончаніи котораго зажигаютъ свчи и ставятъ банку съ цвтами горныхъ піоновъ. Новобрачные поклоняются къ постели, потомъ другъ къ другу и симъ оканчиваютъ обрядъ сочетальной чаши. Посл того набираютъ столы для угощенія родственниковъ, а посл стола вс расходятся. Ввечеру женихъ съ невстою приходятъ къ своему отцу и матери, пожелать имъ покойнаго сна, и возвращаются въ спальню.

На другой день молодая угощаетъ свекра съ свекровью, на третій представляется въ храмъ предкамъ, а у низшихъ чиновниковъ въ моленной предкамъ. Здсь учреждается пиръ. Столъ для женихова отца становится на восточной сторон у крыльца, а назади его столъ для сына. Столъ для невстина отца становится у крыльца на западной сторонъ, а позади его столъ для дочери. Каждый, садясь за столъ, длаетъ двукратное поклоненіе. Посл сего хозяинъ (жениховъ отецъ) входитъ въ храмъ, зажигаетъ благовонія (длинныя курительныя свчи), возливаетъ вино и читаетъ молитву; но окончаніи сего, повергается ницъ на землю и отходитъ на восточную сторону. Потомъ молодая становится у крыльца посредине, лицомъ къ храму, и, сдлавъ двукратное поклоненіе, возвращается ка прежнее мсто. Свекоръ также возвращается на прежнее мсто. Посл сего тесть и прочіе длаютъ двукратное поклоненіе и расходятся.