«Книга Всезнания»

— Джудайме, — наконец подал голос Хаято, — давайте сделаем так. Я сначала дорасскажу про Колесо Сансары, потом мы пойдем к иллюзионисту и все вместе обсудим создавшееся положение. И уже после этого решим, стоит ли соглашаться на помощь Стража. Что скажете?

Тсуна покосился на Вольфа, но тот лишь рассмеялся в ответ. Недоверие Хозяина его нисколько не задело — по крайней мере, так казалось. Неслышно отстукивая ногой таинственную мелодию, Фукс смотрел на небо и улыбался, а сильный ветер, обрывавший листву с деревьев, не мог коснуться его волос. Не мог растрепать их. И всё же казалось, что светлые соломенные пряди были взъерошены именно ветром. Почему?..

— Ладно, давайте так и поступим, — сдался Тсуна. — Но я верю Вольфу, он бы не стал делать чего-то, что мне навредит.

«Ты такой наивный, Тсуна!» — сказала бы Лия, будь она здесь. Но рядом с Тсуной был Фукс, который лишь еще задорнее рассмеялся.

— Отлично, тогда так и сделаем, — улыбнулся Ямамото. Рёхей кивнул, и вся компания снова двинулась в сторону почти разрушенного, но не совсем заброшенного парка развлечений.

— Так, ладно, — Гокудера встряхнулся и, снова включив телефон, показал боссу изображение, застывшее на широком сенсорном экране. — Вот это — изображение Колеса Сансары, которое очень часто можно увидеть в буддийских храмах. В самом центре расположен круг, на котором нарисованы свинья, петух и змея. Помните, иллюзионист говорил, что змея — это гнев? Так и есть. Эти животные тут не просто так, они олицетворяют три главных негативных эмоции, которые порождают все остальные: неведение, привязанность, гнев. Считается, что эти три эмоции — причина нашего заточения в цикле Сансары, и потому они расположены на ступице колеса. Это основа всего, а точнее, причина.

Тсуна кивнул, а Рёхей призадумался и уточнил:

— А почему привязанность — это плохо? Я вот к семье привязан, и что в этом плохого?

— Я еще до этого не добрался, — поморщился Хаято. — Не перебивай, и станет всё понятно!

— Сам же просил уточняющие вопросы задавать!

— Ну-ну, не стоит спорить, — вмешался Такеши. — Мы скоро до первых корпусов доберемся, а ты еще не всё рассказал, Гокудера.

Хаято поморщился, сигарета перекочевала из левого уголка губ в правый. Однако мечник был прав, и потому он продолжил свое повествование, решив не заострять на данном факте свое внимание.

— Так вот, почему были выбраны именно эти животные и именно эти эмоции? Начну со свиньи. Она ест всё подряд, а потому стала символом неведения. Ведь непонимание точно так же не видит разницу между хорошим и плохим. Петух является символом привязанности, потому как, во-первых, у него обычно целый гарем кур, а во-вторых, он способен найти в траве даже крошечное зернышко, являющееся объектом его вожделения. Так же, как петух на зерне, привязанность концентрируется лишь на предмете своего обожания и не замечает ничего вокруг. Змея же либо кусает человека, который к ней подходит, либо уползает. И гнев точно так же стремится устранить объект, для чего либо избегает его, либо уничтожает. Считается, что из неведения возникает привязанность, а она порождает гнев, и эти три эмоции, сменяя друг друга, приводят в движение Колесо Сансары. Ведь согласитесь, несведущего человека легко обмануть и наставить на неверный путь. Того, кто испытывает слишком сильную привязанность к кому-то или чему-то, легко спровоцировать на плохой поступок… Ну а гнев порождает срывы, которые ни к чему хорошему не приводят. Так что вот эти три эмоции считаются корнем зла.

— И всё-таки, — вмешался Рёхей, — избыточная привязанность — это плохо, согласен. Но если она не переходит в одержимость, что плохого-то? Не понимаю!

— И не поймешь, голова-газон! — возмутился Гокудера, а Ямамото протянул:

— Гнев — это твой двигатель, да, Гокудера?

— Да иди ты… — прошипел подрывник, но всё же взял себя в руки и встряхнулся. — Короче говоря, каждому присущи эти три чувства. И далеко не каждый может их контролировать. Вот что в них плохо. Если человек слишком сильно к кому-то привяжется, то ради его блага сможет весь мир под откос пустить. Так что надо ко всему с умом подходить.

— И это нас отправляет к свинье, да? — призадумался Тсуна. — К тому, что неведение мешает трезво смотреть на мир.

— В точку, Джудайме, — просиял Хаято, довольный тем, что сумел объяснить боссу одну из составных частей индийской философии. — Тогда поехали дальше! Второй круг, а точнее, окружность, смежная со ступицей, разделена на две половины. Черную и белую. Тут всё просто: карма есть благая, то есть хорошая, белая, и неблагая, то есть плохая, черная. Если три дурных эмоции центра на индивидуума сильно повлияли, и он творил дурные дела, то его карма будет черной. Если они на него повлиять не смогли, и он вел праведную жизнь, карма будет белой. Хорошая карма, соответственно, приводит к перерождению в «высших мирах», а плохая — в «низших». А вот теперь главное — третий круг, который плотно пересекается с «Путями Ада» Мукуро.

Тсуна насторожился, Рёхей нахмурился, а Ямамото сосредоточенно пытался припомнить всё, что читал об этом. Фукс же мутным взглядом просматривал информацию Книги Всезнания, и до разговоров смертных ему дела не было.

— Итак, третья окружность разделена на шесть секторов, столько же у Мукуро «путей». Как мы уже выяснили, карма определяет условия нашего рождения, и в разных религиях искупления кармы различны, но раз уж мы начали говорить о буддизме, да и Страж о нем говорил, вроде бы, давайте на нем и сосредоточимся.

Тсуна согласно кивнул, ветер усилился и растрепал его волосы, но Савада не обратил на это внимания. Он был полностью поглощен словами «Правой руки», которые могли наконец пролить свет на то, что Тсуна так долго игнорировал. На источник силы Рокудо Мукуро.

— Буддисты считают, что от кармы зависит, в каком «мире» индивидуум переродится. Нет, сейчас речь не о параллельных мирах, а о шести мирах рождений живых существ, нарисованных между «спицами» Колеса Сансары. Мир Богов, мир полубогов, мир людей, мир животных, мир голодных духов и мир обитателей Ада. У каждого из них есть отличительная черта, сейчас о них расскажу чуть подробнее. Итак, буддизм считает, что живое существо может воплотиться в одной из шести возможных форм существования. Если в нем преобладает гордость и «блаженство радостного благополучия», то он родится в качестве божества. Если преобладает ревность, то он воплотится в качестве асуры, то есть воинственного полубожества. Если преобладают привязанности и желания, то существо родится человеком. Эти три формы считаются благополучными, их получает только существо с белой кармой, потому эти «миры» нарисованы в верхней части Колеса Сансары.

Тсуна остановился и посмотрел на экран мобильного телефона Хаято. На сенсорном дисплее мерцало в неровном электрическом свете странное изображение, полное чудных знаков и символов, непонятных Саваде. Однако колесо было отчетливо видно, и иллюстрации, изображенные на нем, сейчас не были для Десятого Вонголы чем-то совершенно непонятным. Он начинал осознавать смысл, заложенный в этом рисунке, и непонятные символы были уже не так важны. Вся компания сгрудилась вокруг телефона, и Гокудера увеличил изображение нижней части третьего круга, показав друзьям неблагоприятные миры.

— А вот это — три несчастливых мира, которые являются следствием плохой кармы. Если преобладает неведение и глупость, существо станет животным. Если жадность и страсть — голодным духом. Если гнев, злость, чувство мести, оно родится обитателем Ада.

— Значит, это что-то вроде эволюции? — озадачился Тсуна, глядя на изображение. — И надо дойти от Ада к миру Божеств?

— Нет, — Гокудера поморщился и подумал, что надо было рассказать об этом пораньше, — Сансара бесконечна, и мы в ней заточены. Выбраться невозможно, даже если пройдешь перерождения во всех мирах. Кем бы существо ни воплотилось, оно само решает, какие поступки ему совершать, и потому только от него зависит, какую карму оно заработает. Даже став божеством, оно может заработать карму «похуже» и попасть в мир голодных духов. Равно как из обитателя Ада, совершавшего благие поступки, можно переродиться, скажем, асурой. Тут нет какого-то закона, по которому нас перемещают от мира к миру. Мы сами своими поступками заслуживаем существование в одном из миров. А вообще, некоторые ученые считают, что не обязательно разделять мировоззрения буддистов и надо просто приглядеться к людям, тогда мы увидим, что одни больше похожи на божеств Сансары, потому как в них доминирует гордое благополучие, другие — на голодных духов из-за страстной жадности, третьи — на животных из-за глупости, четвертые на воинственных асур из-за ревности… Но это уже интерпретации ученых.

— Проще всё воспринимать конкретно, — пробормотал Савада, и Хаято согласно покивал. Его боссу и впрямь легче было не вдаваться в размышления об отвлеченных понятиях, и подрывник это отлично осознавал.

— Ну и, наконец, внешний ободок, — Хаято передвинул рисунок, показывая друзьям тонкий обод Колеса Сансары, разделенный на двенадцать секторов. — Здесь на примере человеческой жизни показано учение о Причинно-зависимом происхождении. Если говорить просто, оно заключается в том, что наши поступки влияют на карму, а карма — на то, кем мы переродимся. Но считается, что и у этого есть свои причины, вот они-то тут и нарисованы.