Козак. Остров восточного ветра

полка готских черкесов, было выкуплено и почти мгновенно начало застраиваться. Благо

желающих приобщиться к цивилизации выходцев из племени "ями" на острове было в

избытке.

Небольшое неудобство во взаимоотношениях будущих семей возникло в связи с главенством

среди мужних жен черкешенок. Пришлось объяснять восточным старшинам принцип

создания семей где не муж черкешенки, а его дети становятся наследными владетелями. На

востоке познакомились с таким понятием как принц-консорт, или супруг правящей королевы!

В нашем случае за каждой черкеской баронессой оставалось право правительницы ее

островов и владений. Отдавать будущему мужу новоявленной баронессы Теодоры остров

Бородино никто не собирался.

Именно в таком качестве барон Кай и муж черкешенки Теодоры, вместе со своей уже

отнюдь не маленькой семьей в которую входили еще две жены и пяток детей, прибыл на

остров Бородино. Вместе с бароном Кай на борту самой большой клановой джонки на

остров прибыло пять десятков его людей и более сотни прислуги.

Оставив северное городище острова Люйдао за кормой, спустя неделю перехода в северо-восточном направлении козачья флотилия подошла к единственной бухте необитаемого

острова Бородино.

Козачьей военно-морской базе на Тихом океане - БЫТЬ!

Осталось встретиться с амурскими черкесами князей Борджинских и Даурских. Где-то

там, уже почти рядом, по дальневосточным меркам, окажется и городище якутских

черкесов под названием Охотск.

Глава 10. Неизвестное королевство.

Вновь оказавшись в водах китайского моря и оставив за кормой открытый город Нинбо, в

прошлом и будущем крупнейший в мире порт и морские ворота Поднебесной, откуда уже

более двух тысяч лет берет начало Морской Великий Шелковый Путь.

Со времен Конфуция и периода сражающихся царств - 5-го века до н.э., его жителей за

успехи в коммерции прозвали 'китайскими евреями' или 'кликой из Нинбо' в 20-м веке. Словно

финикийцы, элины и генуэзцы средиземноморья, выходцы из купеческих семей Нинбо создали

множество торговых факторий по всему китайскому миру, с 1522 года вступившие в борьбу

с португальцами за контроль над морской торговлей. В китайских морях началась

ожесточенная схватка между торговым монополистами минской империи и португальскими

эскадрами, поддерживаемыми Святым престолом с использованием миссионеров-доминиканцев и иезуитами.

Несмотря на техническое превосходство кораблей и вооружения, постройку настоящих

кораблей гигантов типа "Черного корабля" китайский торговый флот в течение

десятилетий успешно конкурировал с португальцами в китайских морях.

Тогда на помощь португальскому флоту пришли доминиканцы и образованные иезуиты, противопоставив многобожию и конфуцианству христианскую идеологию и развитие

европейской культуры.

Доминиканские миссионеры начали проповедовать христианство низшим классам, а

инквизиторы стали активно проводить политику Святого престола среди аристократии.

Буквально за пару десятилетий после появления первых португальских каравелл в Нинбо, доминиканцы превратились в переводчиков и ростовщиков, в тоже время, иезуиты заняли

место рядом с правителями и генералами. Став консультантами в войне и лечении болезней.

Так как прямая экспансия в китайские земли была невозможна, невозможно было и с

помощью нескольких кораблей взять под контроль морские пути с их тысячами судов и

кораблей подданных Поднебесной империи, то Португальский дом и Святой престол решили

получить контроль над страной Восходящего солнца раздираемой междоусобицей. Создав

блокаду китайским торговым судам заменив ее португальскими судами и кораблями, и

получив контроль за транзитом товарооборота и перевозок людей Папская область получила

возможность влияния на политику и экономику в удаленном регионе китайского влияния и

конфуцианской культуры.

Для этого на южные острова будущей Японии хлынул поток миссионеров, технологий и

товаров, позволяющих принявшим христианство островным княжествам при поддержке

христианских наемников из Нагасаки получить региональную власть. Буквально в течении

нескольких десятилетий влияние китайской культуры и товарооборота на жизнь Японских

островов сменилась на влияние доминиканской церкви и Папской области, в частности.

Молодая аристократия островных японских княжеств стала массово вывозиться в Рим, а

не в Пекин и Шанхай, для изучения нового образа жизни и психологии, привозя обратно с

собой не только христианскую религию и философию, европейское военное искусство и