Лицо суфизма

страстном стремлении… А когда я закончил обход вокруг нее, ко мне пришел ангел с

уведомлением о принятии хаджа от Господа Миров».

Я говорю: законным и нормальным является то, чтобы паломник целовал Черный Камень.

Что же касается того, чтобы Ка’аба с паломником поменялись ролями, то такое бывает

только в мире суфиев…

2. Вали, который оживляет истлевшие кости.

Говорит ‘Абду-р-Рауф аль-Манави: «Шейх аль-Киляни возложил свою руку на кость

курицы, которую съел, и сказал ей: «Встань!» - и она встала».

3. Суфийский вали, который тянет солнце.

Мусульмане Египта верили, что на вали возложена задача тянуть солнце, и было вполне

естественным привести в качестве оправдания за неявку на встречу то, что пришла его

очередь тянуть солнце.

4. Вали, с которыми разговаривают растения.

Рассказывают, что шейх Абу ‘Абдуллах аль-Газали однажды шел по лесистой местности

по дороге к ас-Самадихиййе и увидел, что все растения на лугу начали обращаться к нему

с просьбами воспользоваться ими. И дерево или куст говорили ему: «Возьми меня, я

пригожусь тебе для того-то или уберегу тебя от такого-то вреда». Его это ошеломило, и он

остался стоять в растерянности.

5. Вали, который не позволил своей жене выйти замуж после его смерти.

«До нас дошел рассказ о том, что наш господин Мухаммад аш-Шувейми умер, а жена его

осталась девственницей. Он же говорил ей: «Не выходи ни за кого замуж после меня,

иначе я убью его!». Она спросила совета ученых в этом деле, и они сказали ей: «Это

особенность, данная лишь Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), так что выходи замуж и уповай на Аллаха». И она заключила брак с одним человеком. Он

же пришел к нему той ночью и пронзил его копьем, в результате чего этот человек умер.

Она же так и осталась девственницей до тех пор, пока не умерла в глубокой старости».

Я говорю: этот суфийский вали, который не прикоснулся к своей жене и не устранил ее

девственности, мучил ее при своей жизни, и продолжил мучить и после своей смерти. Он

запретил ей то, что дозволил Аллаха, и убил человека, который на ней женился, без

всякого права, – каково мнение Ислама относительно всего этого? И как расценивает

Ислам это убийство? И отплатит ли ему убитый в Судный День тем же? Или же он «имеет

оправдание» и в своем действии опирается на мистическое знание, имеющееся у суфиев?

Однако все это в том случае, если рассказ достоверен, а за это несет ответственность

рассказчик, я же только передаю его слова.

6. Вали, которые, если пожелают, не наступит Судный День.

Говорят аль-Мекки и аль-Газали: «… и когда европейцы вошли в Басру и принялись

убивать людей и грабить имущество, к Сахлю пришли его братья и сказали: «Если бы ты

попросил Аллаха, Он бы остановил их!». Он помолчал немного, затем сказал: «В этом

краю живут рабы Аллаха, которые если бы призвали проклятие на нечестивых, все бы они

умерли в одну ночь, и никто бы из них не дожил до утра. Однако они этого не делают».

Его спросили: «Почему?» Он ответил: «Потому что они не желают того, чего не желает

Аллах». После этого он упомянул о вещах, относительно которых Аллах внял бы им, но

их нельзя упоминать. Потом он сказал: «И если бы они попросили Его, чтобы не было

Судного Дня, его бы не было».

Я говорю: все это – из числа озарений и мистических знаний вали, которому не смейте

возражать…

7. Вали, который поднимает ногу, находясь в Басре, и ставит ее на гору Каф.

Сказали Абу Йазиду аль-Бастами: «Достиг ли ты горы Каф?». Он ответил: «Каф близка, проблема в горах Кяф, ‘Айн и Сад». Его спросили: «А что это?». Он сказал: «Эти горы

охватывают нижние земли, вокруг каждой земли гора, вроде горы Каф, которая

опоясывает эту землю, и она самая маленькая из них, и это самая маленькая из земель». А

Абу Мухаммад говорит, что он поднялся на гору Каф и увидел ковчег Нуха, оставшийся

там. И он описывал гору и ковчег, и сказал: «Есть один раб Аллаха, который, находясь в

Басре, поднимает ногу и ставит ее на гору Каф».

Примечание: ученые-географы изучили поверхность земли, с точностью вычислили ее

площадь, узнали местонахождение гор и их название, и исследовали все, что только

можно.

Вопрос: где находится горы Каф, Кяф, Айн и Сад? Далее, Коран сообщил нам о том, что

ковчег Нуха остановился на горе аль-Джуди, а не на горе Каф…Интересно, кто же

притащил его на гору Каф, и чье сообщение правдивее – Корана или аль-Бастами? А

может, это два названия одного и того же места? Или же это тоже относится к

мистическому знанию, которое мы должны безоговорочно принимать?

8. Суфийский вали, который не пьет и не спит на протяжении целого года.

Сказали Абу Йазиду аль-Бастами: «Расскажи нам о тренировке своей души в начале». Он

сказал: «Хорошо. Я призвал свою душу к религии Аллаха и заставил себя не пить воду в

течение года, и не знать сна, и я осуществил это».

Я говорю: почему бы нам не поверить этому, когда в мире суфиев возможно и большее? И

все это – из области мистического знания, и не возражай – будешь изгнан… И вместе с

этим мы говорим: наверное, его призыв к религии Аллаха, обращенный им к своей душе, имел место до того, как он понял, что он - и есть Аллах. Ибо он сказал: «Я стремился к

Аллаху шестьдесят лет, и вот я – Он». А иначе, зачем ему призывать себя к себе?

9. Вали, увидеть которого один раз полезнее, чем увидеть Аллаха семьдесят раз.

Рассказывают, что Абу Тураб ан-Нахшаби полюбил одного из своих мюридов, приближал

его к себе и заботился о его делах. Мюрид же этот был занят своим поклонением и

духовной практикой. И Абу Тураб сказал ему однажды: «Если бы ты видел Абу Йазида!».

Тот ответил: «Мне не до него». Когда же Абу Тураб стал часто повторять слова: «Если бы

ты видел Абу Йазида!», - Мюрид разгневался и сказал: «Горе тебе! На что мне Абу Йазид?