Лицо суфизма

Из аята следует, что свойством раба, необходимым для того, чтобы он являлся вали, или

приближенным Аллаха, является иман и богобоязненность, и каждый, кто уверовал в

Аллаха и боится Его, является «приближенным» Всевышнего Аллаха, и степень этой

«приближенности» (виляйа) зависит от уровня его имана и богобоязненности. И, исходя

из этого, лучшие вали – это посланники (мир им), потому что они обладают большим

иманом и богобоязненностью, чем все остальные люди. За ними следует Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует), затем сподвижники Пророка да благословит его

Аллах и приветствует), затем другие «приближенные».

И вовсе не является необходимым условием вали, чтобы к нему приходили мистические

откровения или он совершал чудеса и сверхъестественные вещи – как об этом говорят

суфии. Его могут открываться некоторые вещи, и он может являть чудеса, но этого может

и не быть. И даже если подобное произойдет, это не является доказательством высокой

степени его «приближенности». Также не является непременным условием, чтобы он

обладал способностью летать или ходить по воде и совершать другие необычные

действия. Коран не упоминает о том, что все эти вещи являются необходимым условием

того, чтобы человек был вали, но, согласно Корану, непременным условием является иман

и богобоязненность. Сказал Всевышний: «Они уверовали и были богобоязненны»

( Йунус, 63). А подобным качеством обладают все ученые и имамы Ислама.

Говорит имам Абу Джа’фар ат-Тахави в своем «Послании»: «Все верующие являются

приближенными Милостивого, и лучший из них перед Аллахом – тот, кто больше всех

повинуется Ему, и больше всех следует Корану». Что же касается бытующего среди

людей мнения о том, что сумасшедшие и слабоумные являются «приближенными

Аллаха», то мнение это неверное, поскольку Аллах не сообщил нам о том, что

сумасшедшие являются Его приближенными, но Он сказал: «Аллах – Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков к свету» ( Корова, 257).

И сказал Он: «Воистину, моим Покровителем является Аллах, Который ниспослал

Писание. Он покровительствует праведникам» ( Ограды, 196).

И об этом хорошо сказал комментатор книги «Аль-‘акыдату-т-тахавиййа»: «Кто считает, что некоторые слабоумные и безумные, несмотря на то, что они оставили следование

Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) в словах и делах, являются

приближенными Аллаха, и он отдает им преимущество перед теми, кто следует по пути

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), тот является заблудшим,

приверженцем нововведений (бид’а) и обладатель ошибочных убеждений. Этот

слабоумный является либо шайтаном-еретиком, либо обманщиком, либо имеющим

оправдание безумным. Как же можно предпочесть его тем, кто является последователями

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и приближенными Аллаха? Или

же прировнять его к ним? И не стоит говорить: этот может быть последователем

Посланника (да благословит его Аллах и приветствует) в душе и при этом оставлять

следование ему внешне – это также ошибка, поскольку является обязательным следование

Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) внутренне и внешне».

Что же касается слов некоторых людей о том, что Посланник Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует) сказал: «Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство

из них слабоумные», то это не является словами Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует), и не следует приписывать их ему. Ведь Рай создан для обладателей разума, который ведет их к вере в Аллаха, Его Ангелов, Его Книги, Его посланников и Судный

День. И Аллах привел описание обитателей Рая в Своей Книге, и среди этих описаний нет

такого свойства, как слабоумие. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«Я посмотрел на обитателей Рая и увидел, что большинство из них – бедняки».

И говорит Ибн Таймиййа в книге «Различие между приближенными Милостивого и

приближенными Шайтана»: «Поскольку раб не бывает приближенным Аллаха, не будучи

верующим и богобоязненным, как следует из Слов Всевышнего: «Воистину, угодники

Аллаха не познают страха и не будут опечалены» ( Йунус, 62)… А он не может быть

верующим и богобоязненным, если не будет искать приближения к Аллаху через

исполнение своих религиозных обязанностей (фард), как следует из Слов Всевышнего в

хадисе-кудси: «Из вещей, посредством которых раб Мой ищет ко Мне приближения, нет

любимее для меня, чем (исполнение) им того, что Я на него возложил» (Аль-Бухари)… То

понятно, что ни один кяфир или лицемер не может быть приближенным Аллаха. Равно

как и тот, чей иман и поклонение недействительны, даже если известно, что на них нет

греха, как дети кяфиров и те, кого не достиг призыв (да’ват). Не может быть

приближенным Аллаха никто, кроме верующих и богобоязненных, и кто не ищет

приближения к Аллаху с помощью совершения благих дел и отдаления от дел дурных, тот

не может быть приближенным Аллаха, также и сумасшедшие, и дети».

А поскольку иман и поклонение сумасшедшего не являются действительными, равно как

и его приближение к Аллаху через выполнение обязанного (фард) и дополнительного

(нафиля) в религии, и он не может быть приближенным Аллаха, то никто не имеет права

считать его приближенным Аллаха…Ведь его сумасшествие делает недействительным его

иман и поклонение, а они являются необходимыми условиями для того, чтобы человек