Литературоведческий журнал №40 / 2017

К эпитафиям можно отнести и пространную «Надгробную надпись Боннету» (1793) – Шарлю Бонне (1720–1793), – «незабвенного, – как считал Карамзин, – друга человечества… великого Философа, истинного мудреца, любезного моему сердцу» 6 , а также две надгробные надписи в «Письмах русского путешественника»:

Вселенная любовь иль страх, Цари! что вы по смерти?.. прах Великий человек достоин монумента, Великий государь достоин алтарей.

6

Карамзин Н.М.

Полн. собр. стихотворений. – М.; Л., 1966. – С. 116.

К жанру стихотворных надписей Карамзин обращается во время своего европейского путешествия в 1789–1790 гг. Там он делает более десяти надписей, семь из них в парке Эрменонвиля. Сначала общую:

Ищи в других местах искусства красоты: Здесь вид богатыря Природы Есть образ счастливой свободы И милой сердцу простоты.

Затем на дверях хижины:

Здесь поклоняются творцу Природы дивныя и нашему отцу, –

на вязе:

Под сению его я с милой изъяснялся, Под сению его узнал, что я любим, –

на дверях башни:

Здесь было царство Габриели; Ей подлежало дань платить. Французы исстари умели Сердцами красоту дарить, –

в гроте:

Являйте з'eркальные воды Всегда любимый вид Природы И образ милой красоты! С зефирами играйте И мне воспоминайте Петрарковы мечты! –

на скамье:

Жан-Жак любил здесь отдыхать, Смотреть на зелень дерна, Бросать для птичек зерна И с нашими детьми играть.

И отдельно к «снежному памятнику»:

Мы сделаем царю и другу своему Лишь снежный монумент; милее он ему, Чем мрамор драгоценный, Из дальних стран за счет убогих привезенный.

В 1798 г. Карамзин «увидел, – как он объясняет появление целого цикла надписей, – в одном доме мраморного Амура и с позволения хозяйки исписал его карандашом с головы до ног»:

1

на голову Где трудится голова, Там труда для сердца мало; Там любви и не бывало; Там любовь – одни слова.

2

на глазную повязку Любовь слепа для света И, кроме своего Бесценного предмета, Не видит ничего.

3

на сердце Любовь – анатомист: где сердце у тебя, Узнаешь, полюбя.

4

на палец, которым Купидон грозит Награда скромности готова: Будь счастлив – но ни слова!

5

на руку Не верь любовнику, когда его рука Дерзка.

6

на крыло Амур летает для того, Чтоб милую найти для сердца своего. Нашедши, крылья оставляет – Уже ему в них нужды нет, – Летать позабывает И с милою живет.

7

на стрелу, которую Амур берет в руку Страшитесь: прострелю! Но вы от раны не умрете; Лишь томно взгляните, вздохнете И скажете: люблю!

8

на ногу Когда любовь без ног? Как надобно идти От друга милого, сказав ему: прости!

9

на спину Стою всегда лицом к красавцам молодым, Спиною к старикам седым.

Одним словом – целая маленькая поэма о любви…

Карамзин также пишет надписи – «К портрету Ломоносова» (1797):

«В отечестве Зимы, среди ее снегов, – Сказал парнасский бог, – к бессмертной славе россов Родись вновь Пиндар, царь певцов!» Родился… Ломоносов.

и «К портрету И.И. Дмитриева» (1810):

Министр, поэт и друг: я всё тремя словами Об нем для похвалы и зависти сказал. Прибавлю, что чинов и рифм он не искал, Но рифмы и чины к нему летели сами!

Не оставил он без надписи и «портрет Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Елисаветы Алексеевны»:

Корона на главе, а в сердце добродетель; Душой пленяет ум, умом душе мила; В благотворениях ей только Бог свидетель; Хвалима… но пред ней безмолвствует хвала.1819.

5

Будучи активным участником процесса освоения популярных у нас в то время литературно-художественных форм, Карамзин принимает не менее активное участие и в литературно-общественных процессах, связанных как с нравственным, так и политическим просвещением соотечественников. Политическому просвещению он отдает дань в «Песне мира» (1791), торжественных одах и других стихотворениях 7 . Нравственному – в посланиях, баснях, эпиграммах, эпитафиях, надписях и других произведениях, имевших, как мы видели, преимущественно морально-философско-назидательный характер. В них Карамзин обращался к внутреннему миру человека, его духовной, рациональной и эмоциональной составляющим, которые, в свою очередь, являлись и составляющими процесса нравственного просвещения.

7

См.: Лотман Ю. Поэзия Карамзина. – Там же. – С. 5–52.

Духовная его составляющая получала отражение в стихотворениях, навеянных сюжетами Ветхого Завета и Евангелия. Рациональная имела место в поучениях, наставлениях, размышлениях и т.п. – в подавляющей части произведений Карамзина. Эмоциональная составляющая, отражающая и выражающая настроения, переживания, состояние, чувства людей – любовь, радости, печали, грусть, отчаяние, страхи и т.п., хотя не так велика по объему, однако присутствует в его творчестве уже с самого начала.