Мифы и легенды Китая
Шрифт:
— Мы были кожаными мешками, которые генерал Ли Лин (150–74 гг. до н. э.) использовал для хранения провианта в эпоху Западная Хань. Благодаря ртути, оставленной генералом, мы обрели жизнь и начали вести себя как люди. Дух горы Цзюйяньшань поручил нам выполнять цирковые трюки. Поэтому мы назвались племенем шэнмин и пришли к вам. Пожалуйста, пощадите нас.
Однако Бодугуди соблазнился ценной ртутью и сжег кожаные мешки. Тогда они прокляли его: «Ты непременно пожалеешь об этом!» — и истекли кровью. Вернувшись домой, Бодугуди в течение месяца продолжал слышать в доме их голоса. В том же году он и вся его семья заболели и умерли.
Племя шэнмин состояло из мешков,
Золото и серебро считаются символами богатства и роскоши. Существуют забавные истории о том, как таинственный дух вселялся в статуэтку в форме человека, сделанную из золота и серебра, и та начала двигаться, словно была живой. Все они связаны с богатством. В «Обширных записях годов Тай-пин» изложены две подобные легенды.
В местечке Сячжун, располагавшемся на территории современного города Чунцин, в древнем регионе Шу, проживал торговец солью по имени Гун Бо. Когда-то соль была очень ценным продуктом, который добывали только на побережьях или на внутренних месторождениях, поэтому торговцы солью обычно зарабатывали много денег. Но судьба не жаловала Гун Бо — он был очень беден. Чтобы хоть как-то свести концы с концами, он даже продавал овощи и фрукты. Гун Бо жил в хижине с соломенной крышей на берегу реки. Однажды началась сильная буря, и все вокруг погрузилось во тьму.
В этот момент на южном берегу появился свет, и кто-то громко закричал:
— Мне нужно переправиться через реку, но у меня нет лодки! Пожалуйста, помогите мне!
Соседи Гун Бо тоже услышали этот крик, но не захотели выходить на улицу в такое ненастье, поэтому остались дома.
Гун Бо, будучи справедливым и милосердным человеком, покинул дом, сел в лодку и переправился на другой берег. Там он увидел человека, лежащего с потухшим факелом в руке. Гун Бо подумал, что это он звал на помощь, выбрался из лодки и подошел к нему.
Однако когда он рассмотрел незнакомца поближе, то понял, что это не человек, а золотая статуэтка. Золотой человек был ростом около 4 чи (120 см). Гун Бо прикоснулся к статуэтке, но она не двигалась и не дышала. Он погрузил ее в лодку и вернулся домой. С тех пор его дела пошли в гору: он начал зарабатывать много денег и через десять лет стал самым богатым человеком в землях Шу.
Вторая история рассказывает о человеке по фамилии Чжан, который жил в округе Ичунь. Господин Чжан, в отличие от Гун Бо, не был беден и имел достаток: у него были пруд, бамбуковая роща, павильон и башня.
Однажды к нему домой пришла женщина в сопровождении служанки. Она была одета красиво и элегантно. Женщина обратилась к господину Чжану с просьбой:
— Позвольте нам переночевать здесь одну ночь.
Тот любезно согласился и угостил их изысканными яствами и вкусным вином.
Золотая фигурка монаха, до 500 г. н. э.
Cleveland Museum of Art
В доме господина Чжана жил его юный родственник. Молодой Чжан посчитал женщину и ее служанку очень красивыми, и в его сердце зародились теплые чувства. Он попросил няню, которая его вырастила, подготовить одну из пустых комнат и разместить там женщину со спутницей на ночь. Поздно ночью молодой Чжан, воспользовавшись тем, что остальные домочадцы спят,
тайком направился к той комнате. Он открыл дверь, вошел и подкрался к кровати, на которой лежала женщина, но та совсем не дышала.Чжан заглянул ей в лицо и взял ее за руку, но не почувствовал никакого тепла: от нее исходил только холод, словно ото льда. Потрясенный, он зажег свет и внимательно рассмотрел гостью. Оказалось, что это была не живая женщина, а статуя из серебра. То же самое было и с ее служанкой. Чжан выбежал из комнаты и рассказал об этом остальным домочадцам. Вес двух серебряных статуй составлял около 100 000 цзиней.
После этого события семья господина Чжана начала зарабатывать огромные деньги и вскоре стала самой богатой в округе. Количество членов семьи и родственников, живущих вместе, увеличилось до пятисот человек.
Буддизм пришел в Китай из Индии в конце эпохи Восточная Хань. Однако с самого начала он столкнулся с сильным сопротивлением со стороны традиционной китайской религии — даосизма, и это противостояние продолжалось довольно долго. В периоды Шестнадцати царств пяти варварских народов и Тан императорские семьи, поддерживавшие даосизм, даже пытались подавлять буддизм. В «Обширных записях годов Тай-пин» рассказывается о споре между буддийским монахом и даосским магом, который произошел на фоне этой исторической борьбы.
На территории современной провинции Хэнань, на горе Ванъушань, жил старый монах в скромном ските, сделанном из соломы. Однажды к нему пришел даос в старой одежде и попросил:
— Пожалуйста, позвольте мне переночевать здесь одну ночь.
Однако монах был человеком с очень узкими взглядами и испытывал сильную неприязнь к последователям даосизма, а потому отказал ему:
— Здесь нет места для тебя, иди отсюда.
На что даос возразил:
— И буддизм, и даосизм ищут просветления. Почему же вы меня прогоняете?
Монах ответил ему высокомерно, голосом, полным презрения к даосизму:
— Есть ли в учениях даосизма что-нибудь, что можно сравнить с буддизмом?
Тогда даос, рассерженный пренебрежением к своей вере, изменил тон и начал объяснять идеи даосизма:
— Дао существовало с незапамятных времен и создало все существа на небе и на земле, включая человечество. Поэтому все люди знают и почитают Дао. Но вы, монах, похоже, даже не человек, раз не знаете о нем.
Даосская стела пяти божеств, 722 г. н. э.
Minneapolis Institute of Art (Mia)
Монах, в свою очередь, тоже разгневался и начал защищать буддизм:
— Послушайте. Еще до того, как ваше Дао появилось, основатель буддизма, Будда Шакьямуни, уже существовал. Будда был царевичем, но он отказался от трона и отправился в горы медитировать. В результате долгих практик он постиг высшую истину, провозгласив: «На небе и на земле один я почитаем» [25] . Затем Будда одолел всех демонов и другие религии и основал буддизм.
25
Фраза не подразумевает, что Шакьямуни возвысился над всеми. Каждый уже обладает природой и качествами будды с рождения, но не осознаёт этого. Шакьямуни учит этому людей, чтобы они могли освободиться от страданий. Если интерпретировать фразу более вольно, можно сказать: «Пока другие страдают, я один нахожусь в состоянии высшей гармонии, и я хочу, чтобы и другие достигли такого же состояния, как и я».