Неизданный Федор Сологуб

185

Багряно и страстно Горел небосклон, И солнце, чудовищно красно, В лиловый склонялося сон. Пылали огнями Лучи и мечи. За алыми в небе холмами Сверкали алмазно ключи, И золото рдело, И плавясь текло. Змеи пламеневшее тело Рекой винно-алой ползло. Земные бессилья Сжигалися там, Где пламенных ангелов крылья Лазурный наполнили храм. Сивиллина свитка Струился простор, И длилась безмерная пытка, Дымился высокий костер. Пыланьем печали, Душа, пламеней, Стремись в раскаленные дали, В круженье великих огней! 23 июня (6 июля) 1922

186 [52]

К жизни забытой, Мглою столетий обвитой, Жадно стремлюся опять, — Быть Абеляром, В доме угрюмом и старом Вновь с Элоизой мечтать. Нежно-жестоки Мудрые снова уроки, Вновь пламенеет любовь, И Алетея, В облике пламенном рдея, Мне улыбается вновь. Мщение, муки… В темные годы разлуки Светоч пылающий — Ты, А над могилой Кто-то мечтающий, милый Снова рассыплет цветы. Светлой мечтою Над озаренной плитою На землю снова вернет. Смелою волей Сбросим в безбрежность раздолий Мы зачарованный гнет. 26 июня (9 июля) 1922

52

См. коммент. к № 138 (в файле — комментарий № 39 — прим. верст.). Алетея( греч.) — справедливая, правдивая. По предположению И. С. Тимченко, возможна этимологическая связь с именем «Алетис» из комедии Габриеле Д’Аннунцио «Пизанелла, или Благоуханная смерть» (рус. пер.: Пг., 1922). В пьесе Алетис описана как «святая Странница», «сестрица Нищеты», «овечка Господня». В библиотеке ИРЛИ сохранился экземпляр этой книги с владельческой пометой Ф. Сологуба (шифр: 1938к/2208).

187

Верховный мир, творящий чудеса, Юдольным миром самовластно правит. На голубые наши небеса Он тяжестью безмерной вечно давит. И содрогается наш плотский мир, Трехмерная и зыбкая преграда. В себя впивая пламенный эфир Цветущего верховной жизнью сада, И если воля есть, и жизнь, и я, Все это — дар верховного творенья, Мгновенный след иного бытия, Мгновенный свет иного вдохновенья. 26 июня (9 июля) 1922

188

Вижу светлые места, Слышу, — милый голос Шепчет легкий, как мечта, Как шуршащий колос. Майи блещущий покров, Яви злой дыханье Заглушает тайных слов Вещее звучанье. Не дано мне здесь дышать Жизнью вечно-цельной, Но привык я различать Голос запредельный. Сквозь земной угарный дым Томного горенья Только сердцем различим Слов живых значенья. 29 июня (12 июля) 1922

189 [53]

Воображение влечет В страну, всегда блаженную, Где время зыбко не течет Во мглу веков забвенную, Где вянут тяжести вериг Бессильными угрозами, Где расцветает каждый миг Невянушими розами, Где все обласканы поля Бессмертными алмеями, — И что же ты, моя земля, Исползанная змеями, И пыльная, немая лень, Растерзанная тиграми? Мгновенно-зыблемая тень Под ангельскими играми. В обетованной той стране, Где все святое сбудется, Что снится здесь порой во сне Или в восторге чудится, Где я навек соединюсь С моей Анастасиею, Где оживет хмельная Русь Софийскою Россиею. 29 июня (12 июля) 1922

53

Софийская —здесь: соборная.

190 [54]

Жестокая слукавила, — Мне душу отдала, Молитвенник оставила, Молитву унесла. Кого и чем обрадую? Какой я труд начну? Перед какой лампадою Я книгу разогну? Сложу стихи иль песенку, — Вот, ей прочесть бы мог, Но где найти мне лесенку В ее зайти чертог? Беседовать бы с Корою В полночной тишине, — Но сказы все укорою Звучали б горькой мне. 3 (16) июля 1922

54

Кора( греч. миф.) — одно из имен Персефоны, богини мертвых, подземного царства и плодородия.

191 [55]

Здесь солнце светит безучастное На добрых так же, как на злых, И то же небо смотрит ясное И на тебя, и на других. Изведай пропасти глубокие, И не засмейся, не заплачь. Смотри, как веселы жестокие. Как розу нюхает палач, И как над жертвой бесполезною Шумит, качается трава, И как скользят над мрачной бездною Твои бесследные слова. 3 (16) июля 1922

55

Жертвой бесполезною… —Ф. Сологуб склонен был считать самоубийство жены жертвенным поступком (ср. стихотворение № 217 в наст. публикации). Такую же версию гибели Ан. Чеботаревской приводит в своих воспоминаниях Р. В. Иванов-Разумник: «Скончался Блок, расстрелян Гумилев, — и А. Н. Чеботаревская решила, что „судьба жертв искупительных просит“, намечая к гибели трех больших поэтов: третьим будет Сологуб. Но его можно еще спасти, если кто-нибудь пожертвует собой за него: вот она и бросилась в ледяную воду Невы с Тучкова моста…» ( Иванов-Разумник Р. В.Федор Сологуб // Возвращение. М., 1991. Вып. 1 С. 322–323. Публикация А. В. Лаврова). Ср. также свидетельство Н. Оцупа: Оцуп Н.Океан времени. Стихотворения. Дневник в стихах. Статьи и воспоминания о писателях. СПб.; Дюссельдорф, 1993. С. 525–526.

192

Мне райских радостей не надо. Но я и в ад не попаду. Здесь зачарован я от ада Змеиным упоеньем яда В земном томительном бреду. Мы все попались черту в сети. Земля теперь уже не та, Как в дни, когда на ясном свете Еще невинны были дети И улыбалася мечта… 3 (16) июля 1922

193

Все дороги земные не прямы, Но вы, Божии люди, упрямы, По неправым идете путям; Выпрямляя пути понемногу, Осмотрительно ставите ногу За ногою по Божьим стопам. Бог проходит пред вами незримо. Каждый день литургия творима, Проливается Божия кровь. Преломляется Божие тело. Что по-Божьи душа захотела. Все дарует ей Божья любовь. Переменам подвластны и смерти, Вы любовью Господней измерьте Всех несчастий земных глубины. Приобщаяся Божьим страданьям, Научайтесь его созиданьям, — Вам великие силы даны. Всю свершивши земную дорогу. Вы придете к святому порогу, Где земная отвеется пыль, И апостол, гремящий ключами, Не суровыми глянет очами, Прочитав вашу скорбную быль. Там, в чертогах верховного Света Есть для каждого радость привета, Каждый встретит подругу свою, Чья утрата жестоко томила. Чье лобзание было так мило, С кем и здесь было словно в раю. 6 (19) июля 1922

194 [56]

За Волгою просторы те же, И та же мреющая даль, Но Майя призрачней и реже Соткала пеструю вуаль. В блистающем полдневном мраке. Чем больше протекает дней, Тем путеводные маяки Мерцают ближе и острей. 6 (19) июля 1922

195 [57]

В ярком мрении насмешливом дневном Забелелося какое-то пятно. Притворяется березовым бревном, А поближе глянешь, — вовсе не бревно. Это пред тобою человек стоит, Все на месте в нем, и грудь, и голова, Плечи, руки, ноги, даже говорит Самые простые, общие слова. Ничего необычайного в нем нет. Ни одной в лице пугающей черты, И одет он так же, как и ты одет, Папиросу курит так же, как и ты. Человека по всему признаешь в нем, Распилить его, казалось бы, грешно. Почему ж он притворяется бревном? Потому, что в самом деле он — бревно. Ах, бывает очень трудно различить, Человек ли это или просто так, Но приходится порой с такими жить, И, поймите, это вовсе не пустяк. 7 (20) июля 1922 Дор<ога> в К<няжнино>

56

Майя— одно из ключевых понятий в древнеиндийском (ведийском) умозрении; означает иллюзорность бытия, действительность, понимаемую как грезу божества, и мир как божественную игру.

57

Потому, что в самом деле он — бревно.Ср. у А. М. Ремизова: «Человек человеку — бревно»; впервые в романе «Крестовые сестру» (1910).

196

Если солнца в небе нет, Солнце сердцем заменю. Сердце ясный даст ответ Пеплу, дыму и огню. Сникнет пепел, сникнет дым, Догорит, виясь, огонь. Легким облачком ночным Прилетит небесный конь. Вот он, дивный, предо мной. Сердце-солнце, разгорись! Улетим мы в край иной, В пламенеющую высь. 14(27) июля 1922

197 [58]

Пренебрегая дольным миром, Нарушишь ты святой закон. Дыши заоблачным эфиром, Но не отвергни сон времен. Но тщетно дух твой ограничен И погружен в земную тьму. Ты явно от Творца отличен. Но тайно равен ты Ему. Томленьем роковым встревожен И взвеян веяньем земным. Смотри, как ты во всем ничтожен, — Но разве хочешь быть иным? То в буйной радости, то в горе, То наслаждаясь, то скорбя, Ты должен в непосильном споре Найти и сохранить себя. Возникшего как бы впервые Из ясных недр Всебытия, Где почивала в дни былые Жизнь позабытая твоя. Найдя, утратить Дульцинею, — Такой твой горестный удел, Но там, соединившись с Нею, Ты станешь радостен и цел. Благословляющие руки, Подъяв таинственный Грааль, Все победят земные муки, Всю расточат твою печаль. 16 (29) июля 1922

58

Грааль— евхаристический символ; чаша с кровью Христа; в западноевропейских средневековых легендах — сакральный сосуд, ради приближения к которому рыцари совершали подвиги.