Ноев ковчег

Может, и укажу кому на путь тот дорожный, да только мне одному и будет известно зачем. В поисках каких, приземно добытых, я лично руковожу и тайну какую вековую в век допонятия и приподнимаю.

Понимать это уже надобно многим, а то так, на сказу своем ум тот свой и содержите. Думаете, на века составлено, да так совместно с жизнью земной общей все и уйдет.

Ошибаетесь премного и думаете вовсе неверно. Нужно ум изымать свой мысленно и проталкиваться к нему, сквозь года уходя, а не топтаться на месте, петь песни заздравные и думать, яко утварь какая по-старому.

Уж премногие люди какие молебном своим задушевным извели. Все им подавай чудеса разные, да так на блюдечке плодоносном все и преподнеси.

Не для того ум выращиваю, что он только сказаниями-чудесами моими и тем же словом пополнялся. Думать обо всем сами должны. Я же поправлять только буду. Так он ум ваш земной растет и понемногу в силе своей прибавляет.

А, что то за сила такая – я вам всем вскоре покажу. Тогда и убедитесь во многом, что правда сия правдой состоит, а то, что годами сложено во многом просто выдумкой ходит и мнением разным ум людской будоражит.

Кладезя земные вскоре новым составом пополню и в год новый об том дорасскажу. Ожидайте лета, презнойно добытого и саму весну, в гору резко идущую. От разливов берегов спасайтесь и заблаговременно от берегов тех уходите.

То сказ мой такой на весну вашу ближнюю, а на зиму саму пока приберегу. Что то будет – увидите сами. И на день какой полуночный все то и сотворю. Пока же все, люди. До свидания. И не грех мне самому просто сейчас отдохнуть. От дел тех ваших земных, да от иных также, что стоймя стоят воочию и продыху простого не дают. Аминь».

Вот так сказал Бог свое слово и, как всегда, разбираться надо самим.

Мне от того, как говорится, много не приходится, и я работу свою творю, что видно наяву.

Иным же дело иное имеется, и по труду каждому той же природе честь будет воздана.

На том заканчиваю теперь главу эту и перехожу в другую. Тайны, как говорится, не открыл, но и со своим остался.

Так оно и должно быть, и незачем ту тайну из себя или другого изыскивать, если ее воочию нет и не было никогда, а просто так все оно когда-то кем-то, да и придумано.

Так что уж не до того.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ПРАВЕДНОЕ

За глаза, как говорится, одно, а в сами глаза - другое. Так оно по жизни нашей ведется, и края нет тому и конца.

Никак не расстанемся мы с ложью, природой самой привнесенной, и все, как один, бедою тою страдаем. Утешиваемся только тем, что так оно кем-то принято и в обществе благорассудностью называется.

Только не так оно на самом деле выглядит и не так природно отображается.

Благорассудность та, ложным рассуждением добытая, неправдой души значит, есть просто бесстыжее поведение каждого и истинное стремление к почету своему какому-то прижизненно большему.

За правду ведь не любят никогда и той же правдой везде попрекают. Так оно по жизни сходится и одно с другим извечно сталкивает.

Отчасти больно мне самому смотреть на все то и во многом лично страдаю, когда правду ту, искомо идущую, на ком превселюдно выкладываю. Неприятно порою становится от того, что люди такие безукоризненно чистенькие, когда дело какое лично их не касается, а точнее, каких-либо материальных интересов личных или иных стойкостей людских не затрагивает.

Стоит же только к чему-нибудь такому прикоснуться, как тут же уже другая правда души выскакивает, и представитель того сразу из чистенького в очень грязного превращается. То такая жизненная практика людская. Оттого и говорят так, что не тронь плохое, а то от запаха его задохнешься.

Не случайно тема сия высветилась и в быту уже моем много чего в подтверждение сему имеется. Но речь все-таки не о себе вести буду, а о таких же, как и я, порою просто бесправных и бессловесных от преизобилия наглости людской и опорочивания смысла жизни иного или другого, не в угоду какому-то общему.

Праведное – оно ведь неспроста добывается и за грехом не одним кроется.

То есть дела совести человеческой, которой осталось совсем на Земле нашей мало, и можно сказать, что и поисчезла она совсем.

Виной тому стоят многие и в большинстве руководители разные, что по большему только руками теми и разводят, да еще говорят красиво премного. Так превосходно, что порою и сам забываешься и думаешь, что все оно от души искренне идет.

А, нет, в кои веки просыпаешься и уже по делам самим судишь. А они, как раз обо всем и говорят, как бы воочию доказывая, что болтовня та изыскусная, так болтовней на бумаге или где остается.

Во многом дела какие свершая, мы со своим мнением остаемся и в том есть праведная частица души какой нашей, по богу самому сотворящей. Подчиняемся воли иной или воле злой силы какой, боясь уподобания греху явного неподчинения.

Оттого и происходит так, что власти самой земной во многом побаиваемся, а еще больше власти какой единоличной, в ком-то над нами непосредственно состоящей.

Бесправен по сути человек в жизни повседневной и те права жизни его, как говорится, только Богу самому и защищать. И он делает то совместно с человеком каким, иногда силу внутреннюю изыскивая и трусость ту природную несколько преодолевая.

Но человеку самому того не кажется. Думает он сам, что пребывает в состоянии том, а потому и с делами какими справляется. Что ж, пользы от того много, и пусть оно так и далее будет.

Беда настоящая только в том, что пока тот же Бог по правде сказать кого не вынудит всяко, то черед борьбы такой вовсе и не наступит. Это есть правда земная и настоящая, ибо так оно есть на самом деле, и еще ни один самостоятельно, о чем не сказался.

Нельзя действовать как-то потворно злу людскому и права те свои очередно отстаивать. Не силой какой они добываются, а ума упреждением в года разности какой вековой людской.

Потому, и приходит порой осознание гораздо позже и во многом душа праведностью приобретается и становится, как говорится, уже на путь истинный.

Но, что такое путь истины человеческой, о котором все говорят, да просто так и не знают?

Отвечу на то словами божьими и в заклад уже своей души положу, ибо и она порою во многом таком еще нуждается.

Путь истинный человеческий – есть путь пребывания земного и добычи результата ума присложения, что значит, в жизни растущего и из века в век силь свою увеличивающего.