Ноев ковчег

Есть они и у меня самого, и когда перечитываешь что, то порою наталкиваешься. Но исправлять что поздно уже и для ума, читающего со смыслом, все то само по себе понятным становится.

Потому, в деле достижения чистой или откровенной наиболее связи, мною описанной, необходимо создание центра такого, который был бы способен ее сам на себе ловить и в голову чью направлять.

По сути, это было бы то, что простой трансляцией зовется и в чистом виде для каждого представляется.

Нужно ли это кому сейчас, как говорится, неизвестно. Но возможно, понадобится, потому и объясняю, причем, можно сказать, дословно.

Всякое в жизни нашей может случиться, а потому и отказываться от помощи уже такого рода просто бессмысленно.

Это все по заповедям божьим и если кто думал, что я их все перечислять начну и ошибки выискивать, то просто ошибался. Это просто невозможно, ибо для того целую бригаду писчую создать надобно, и причем не одну, а еще и кучу вспомогательных.

Так что, ограничимся здесь просто объяснением толка всего происходящего и уже произошедшего, да на том вскоре и попрощаемся.

Что касаемо заповедей уже моих, то их совсем немного, и они порою, где проскакивают в речах вот таких, и я на них сам внимания особого не обращаю. Просто не успеваю и не до того мне, потому как дел много. И простых мирских, и, как говорится, божеских, к чему писания все эти и отношу.

Что же относительно заповедей людских всеобщих, обозначаемых крылатыми фразами или как-то еще, то в них так же смысл имеется, что умом самостоятельным теми людьми добытый. Почет и хвала им за это, и за усердие в труде умственном, ибо только это и дает жизнь, и продлевает ее на столько, на сколько того самого ума и хватит.

Так что, думайте сами и заставляйте думать других. Не нужно что-то заучивать наизусть, лишь память одну тренируя, а надо учиться выражать свое, чтобы ум созревал и свое такое же выдавал.

Только умственной уже дурью какою не займитесь и придумывать что не начните. Ибо то уже не дело ума, а забава безумная, которая к уму самому отношения не имеет, а лишь так просто обозначается.

Итак, можно сказать, что в этой главе я все и высказал, хотя и сообщил вам всем совсем мало. Что толку в словесах каких, когда от них пользы нет никакой практической?

Это верное замечание, но оно вполне разрешимо, если само слово применить к делу по самой его применительной возможности. Над этим и думайте. Я же устремлюсь к другому, и уже следующую часть обозначу произведения того же.

Наверное, так надобно на сегодня и также нужно всему путь-дорогу проложить, чтобы каждый доступ имел и прочитал для себя что полезное.

А коли, кому такое не нравится, то пусть и не делает этого. Силой того не заставишь, да и пользы от такого обучения никакой. Вред только один здравоидущий, ибо от насилия над умом каким, тем же насилием потом и страдают.

Запишите себе это в помин некоторые и особенно те, кто за словами подобными гонится и людей в кавычки железные заключает время от времени. Может дело какое для себя усмотрите и побеспокоитесь уже об уме кого-то, а не только о его теле.

Мог бы разное еще порассказать о деле том, что презумпцией невиновности прозывается, да только время как-то уж поджимает и заставляет очередное писать, а это уже в пострел слова самого в живую среду людскую вбрасывать.

Не сказал я предыдущее, отчего так глава обозначилась, как заповеди людские и божьи. Пробел сей исполняю и говорю.

Заповеди, что божьи, что людские – то есть удел ума состоящий и предел единомыслия какого уже в каждом.

То есть, как воспримется, так и поймется.

По религиозному – просто сказание какое так зовется, что изначально так же к уму относилось, да со временем переиначилось и просто словом сказалось для всех остальных.

На самом же деле заповедью можно все, что угодно обозначить, вплоть до завещания какого словесного. Все это в целом решение ума самого, по самой жизни добытого.

Вот, что такое заповедь и как с нею практически обращаться. Ничего материального там нет, и не пребывало никогда. Ум только творится материально и в веществе каком-то самостоятельно состоит. Но это уже наукой зовется и к нашим словам сейчас совсем мало относится.

Призваны соблюдать все мы заповеди, так называемые, божьи, но таковы ли они на самом деле и не поработал ли там ум людской, в угоду, что себе лично припеваючи?

Над этим подумайте и заново заповеди все перечитайте, коль время на то у кого есть. Из ума общего добытого исходите, а не от чьего-то личного пояснения.

Тогда оно ближе кому станет и раз за разом смысл всего и откроется. Сие задание вам Бог посылает, ибо от него то слово свое веду и передаю что во время какое.

Так вот и сейчас. Но особо разгуляться в вопросе этом он сам вам не даст, ибо есть запрет и у него самоличный на смысл некоторых обращений прежних.

Потому, умом думайте и глупостями не страдайте. Не нужно что по-своему переиначивать и под чье-то там подкладать. Это уже было и, по сути, видно, чем для нас всех закончилось.

На том и прощаюсь с вами, как автор сего произведения небольшого.

А на прощание новое уже озаглавливаю и обозначаю, как « Код апокалипсиса «33», часть 5. Пробуждение тьмы».

О том и читайте.

04 октября 2012 года

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие……………………………….5

Глава 1. Разделение……………………….19

Глава 2. Берега……………………………35

Глава 3. Искомое…………………………49

Глава 4. Прилив………………………….81

Глава 5. Подробности…………………..97

Глава 6. Оползновение…………………117

Глава 7. Осьминог………………………131

Глава 8. Ноев ковчег. Тайна…………..141

Глава 9. Праведное……………………..153

Глава 10. Заповеди божьи.

Заповеди людские……………169