От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
мых от центральной власти княжеств. В Трикале брат покойного коро-
ля венчался на царство как «краль ромеев и сербов» Симеон Палеолог
Урош1. Брат Душана Симеон правил как самостоятельный правитель
в Этолии и Акарнании, а болгарин Асень, брат Сербской царицы, вдо-
вы Елены, объявил свою область свободной от власти Сербского ко-
роля.
от Сереса до Дуная, сильнейшими правителями считались два брата: маршал Иоанн Углеша и придворный сановник Влкашин. Последний
брат был особенно честолюбив и откровенно стремился к королевско-
му титулу, который и приобрел в 1356 г. Неудивительно, что вскоре
боснийцы заявили о своей независимости, а мадьяры захватили Бел-
град. Разумеется, ни о каком серьезном сопротивлении османам, вско-
ре хлынувшим на ее земли, не могло быть и речи2.
К тому же далеко не все латиняне проявили солидарность в борьбе
с турками и некоторые из них даже вступили с османами в союз, как, например, каталонцы, заключившие с мусульманами договор против
венецианцев. Правда, это вызвало гневную реакцию Римского папы
Урбана V (1362—1370), призвавшего остальных европейцев напасть
на каталонцев. Этот понтифик являлся горячим сторонником нового
Крестового похода в помощь гибнущей Византии. Но и на этот раз не-
пременным условием Крестового похода была обозначена уния — без
нее никакие переговоры были невозможны.
Весной 1367 г. император вместе со своим спасителем Амадеем Са-
войским прибыл в Константинополь, где им предстояло обсудить во-
прос об унии. Как признался правитель Савойи, перед началом похода
против болгар он дал слово понтифику, что сумеет убедить греков в
необходимости воссоединения Церквей. И теперь горел желанием ис-
полнить это обещание. Вместе с царем они повстречались с папским
легатом Павлом Смирнским, которого апостолик наградил титуляр-
ным саном Латинского патриарха Константинополя3.
Помня, как встретила Византия известие о Лионской унии, Иоанн V Палеолог решил действовать осторожнее. Василевс при-
гласил к себе нескольких епископов и двух патриархов, Константи-
нопольского архиерея св. Филофея и Иерусалимского, Лазаря, и за-
просил их мнение. Оно было очевидным — нужно созвать Вселенский
Собор и решить на нем догматические разногласия. И лишь потом, как
уверяли царя патриархи, возможен разговор об унии — создавалось
1 Иречек К.Ю. История болгар. С. 417.
2 Герцберг Г.Ф. История Византии. С. 478—480.
3 Норвич Джон. История Византии. С. 499.
308
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
впечатление, будто турки не стояли во Фракии, и Византийская импе-
рия имеет неисчерпаемый резерв времени. Получив соответствующее
послание, апостолик был взбешен и срочно отсоветовал королю Людо-
вику Венгерскому (1326—1382) идти на помощь Византии1.
Чтобы хоть как-то сгладить впечатление, василевс продолжил курс
на унию. Он убедил Павла Смирнского в том, что следует собрать Все-
ленский Собор в Константинополе, а сам направил в Рим посольство
из представителей белого и черного духовенства, которое ввиду кате-
горичного отказа патриарха св. Филофея возглавил тесть императора
монах Иоасаф, бывший император Иоанн VI Кантакузен2.
Между тем Иоанна V Палеолога менее чем кого-либо можно было
обвинить в попытках внести коррективы в Святоотеческое учение.
Император и ранее неизменно демонстрировал свою приверженность
Православию, и св. Григорий Палама многим обязан царю в своих
победах над «варлаамитами». Более того, в том же 1368 г., в апреле, василевс приказал организовать еще один Собор, который наконец
окончательно добил противников исихазма. Причина спора заключа-
лась в жалобе монахов Афонской горы на Прохора Кидониса, брата
месадзона (первого министра двора) Димитрия Кидониса. По их сло-
вам, Прохор, являясь иноком Лавры, только для видимости согласил-
ся признать акты Собора 1351 г., а сам втайне писал опровержение на
св. Григория Паламу. Его сочинения изучили, нашли нелепыми и посо-
ветовали читать священные книги, позволяющие монаху понять свои