От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

осуждение, подтвердившее принятые синодом меры. Как утверждают, Константинопольский патриарх находился в это время на вершине

своего религиозного и политического могущества. Предпочитая жить

в императорском дворце, а не в патриархии, он практически управлял

делами государства. Так, Калека добился, чтобы правительство Анны

Савойской официально поддерживало его религиозную политику. Тем

не менее действия Калеки были достаточно осторожны: в частности, он не отправил на Афон текст отлучения Паламы и просто хранил в

своем архиве осуждающее св. Григория письмо.

1 Дворкин А.Л. Очерки по истории Вселенской Православной Церкви.

С. 758.

296

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

Этот успех подтолкнул Калеку к дальнейшим действиям ради

укрепления своего положения. Чтобы придать Акиндину, как бого-

слову, больший вес, он решил посвятить того в священники, а затем

в епископы. Надо признать, патриарх в данном случае действовал по-

следовательно, поскольку ранее сам же останавливал Варлаама от об-

суждения догматических вопросов тем, что тот не являлся епископом, а потому не вправе заниматься этой тематикой. Но здесь он встретил

решительную оппозицию со стороны Анны Савойской. Она заявила, что патриарх не вправе нарушать постановление, принятое при импе-

раторе Андронике III Палеологе, то есть игнорировать официальное

осуждение Григория Акиндина. К ней примкнул давний сторонник

Паламы Алексей Апокавк. Императрица отказалась признать священ-

ническое рукоположение Акиндина, поскольку, как говорилось в до-

кументе, патриарх трижды проигнорировал ее запрет на это действо; а

сам Акиндин даже был арестован.

Однако Константинопольский патриарх являлся слишком мощной

политической фигурой, чтобы можно было безнаказанно так посту-

пать. Вскоре царица пришла к выводу, что ссора с архиереем ей ни к

чему. Григорий Акиндин был рукоположен в священники, и, как каза-

лось, стал всемогущ при патриархе. Он даже рекомендовал патриарху

кандидатов в епископы на вакантные кафедры.

На протяжении 1345—1346 гг. продолжалась упорная скрытая борь-

ба — во-первых, между патриархом и царицей, а, во-вторых, среди са-

мих антипаламитов и противников Кантакузена (что тогда восприни-

малось, как одно и то же), понявших, что развязка Гражданской войны

уже близка. Теперь императрица Анна Савойская решила полностью

изменить свою игру, но прежде основательно подготовиться к главным

событиям — ей пришла в голову мысль о необходимости низложить

патриарха Иоанна Калеку. Воспользовавшись тем, что в январе 1346 г.

Афонские монахи прислали ей два трактата, написанных св. Филофе-

ем против Григория Акиндина, она запросила подборку посланий от

св. Григория Паламы на эту же тему.

Акиндин был максимально лоялен по отношению к императрице и

старался оправдаться от «клеветы» на себя. «Если кто-то другой попро-

сил бы у меня доказательство нашего благочестия, я бы его направил

к моей матери, к Церкви, соответственно с божественными законами, и сказал бы ему: “Если ты горячо любишь нашу Церковь, то у нее ищи

свидетельство и исповедание нашего благочестия”. Но раз твоя вла-

дычная, святая и благочестивейшая царственность приказывает мне

это, приняв некоторые подозрения относительно меня из-за клеветы

297

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

некоторых людей (ведь я отказался следовать их общеизвестному пу-

стословию, и ими на меня воздвигается клевета, будто я мыслю то, что

на самом деле исповедуют они), то я исповедую так же, как мыслит и

исповедует Святая Божия Церковь»1.

Императрица передала материалы своему духовнику монаху Дави-

ду Дисипату, ученику св. Григория Синаита, дабы тот вынес оконча-

тельную оценку, не сомневаясь в его итоговом заключении. Поняв, что

задумала царица, патриарх предпринял срочную попытку примирить-

ся со Святителем, надеясь таким путем приобрести утраченный авто-

ритет в глазах Кантакузена и Анны Савойской. Но Калека уже был не-