От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
залов Влахернского дворца, стены которого украшали изображения
Вселенских Соборов. Собор был довольно многочисленным и очень
торжественным. Председательствовал на нем сам император Иоанн VI Кантакузен в окружении всего состава сената, 25 митрополитов и
6 епископов. Оппозиция была представлена двумя митрополитами —
299
И
Матфеем Эфесским и Иосифом Ганским, но главным образом — фило-
софом Никифором Григорой.
При всем том, что сам царь и практически все архиереи придержи-
вались точки зрения св. Григория Паламы, оппозиции дали возмож-
ность детально изложить свои доводы. На первом заседании был за-
дан вопрос: ради чего они дерзнули вносить смуту в Церковь? В ответ
антипаламиты ответили, что их смущают некоторые тезисы из учения
св. Григория в его опровержении Варлаама и Акиндина. «Так вы при-
держиваетесь их мнения?» — задал вопрос сам Святитель. «Нет», —
последовал быстрый ответ. «Тогда почему вы считаете ошибочной
наше учение?» — последовала новая реплика. И оппозиции пришлось
долго и довольно путано объяснять, что они также анафематствуют
Варлаама. Но чем дольше говорили, тем явственнее становилось для
всех, что Григора, Матфей Эфесский и Иосиф Ганский лишь повто-
ряют старые доводы Акиндина. Тогда отцами Собора было принято
решение изучить вопрос с самого начала, т.е. предоставить оппозиции
право обвинить Святителя. Реакция сторон была неожиданна: Палама
охотно дал свое согласие вновь предстать в роли обвиняемого с правом
вчинить встречный иск, а Григора категорически пытался отказаться
от предоставленного ему права.
30 мая 1351 г. состоялось второе заседание Собора. На все претен-
зии Григоры о неточностях и путанице в терминологии Палама от-
ветил, что следует делать различие между спорами о Православии и
исповеданием веры. В то время как исповедание требует абсолютной
точности выражений, в спорах нередко возникают термины, допуска-
ющие пространное толкование. Чтобы не соблазнять никого, сам он в
диспутах с Варлаамом и Акиндином неизменно излагал свое исповеда-
ние веры, к которому и следует обращаться, если кто-то желает его об-
личить. Когда по требованию царя Святитель изрек свое исповедание, весь Собор дружно одобрил его.
Третье заседание Собора состоялось 8 июня 1351 г. От Григоры и
его товарищей потребовали их исповедания веры, но те ограничились
«нейтральным» в данный момент времени Никео-Цареградским Сим-
волом Веры, к которому прибавили осуждение Варлаама и Акинди-
на. А затем вновь набросились на Паламу, хотя теперь обвиняемыми
на процессе стали уже они сами. Тем не менее им позволили до конца
изложить свои аргументы, на разбор которых ушло время третьего и
почти все четвертое заседание Собора, состоявшееся на следующий
день, 9 июня 1351 г. Были подняты соборные акты июня 1341 г. против
Варлаама, и выяснилось, что нынешние противники Паламы, по суще-
300
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
ству, повторяют мысли Калабрийца. Когда все Отцы пришли к едино-
мыслию, патриарх Каллист вновь обратился к оппозиции с вопросом: признают ли они православным исповедание, оглашенное на Соборе?
И те ответили отказом. Тогда он низложил митрополитов Эфесского
и Ганского.
Казалось, Собор уже завершил свою работу. Но буквально на сле-
дующий день епископ Арсений Тирский, занимавший осторожную по-
зицию, принес апелляцию императору на только что совершившееся
собрание. Не касаясь содержательных аспектов, он основал свой про-
тест на формальных обстоятельствах: несправедливое распределение
мест на заседаниях, одностороннее решение вероучительных вопросов
столичным патриархом без согласования с другими патриархами и т.п.
Император дал несколько дней одуматься «кассатору», но затем при-
нял решение созвать новый Собор. На него уже не были приглашены
осужденные антипаламиты, но зато прибыли по царскому указу два
иеромонаха с Афонской горы, доставившие Святогорское исповеда-
ние веры, тождественное исповеданию св. Григория Паламы.
По инициативе императора были рассмотрены шесть вопросов: 1. Существует ли в Боге боголепное различие между сущностью и