От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

энергией?

2. Если существует, то тварна энергия или нетварна?

3. Если энергия нетварна, как избежать сложности в Боге?

4. Можно ли, не впадая в двубожие, применять к энергии термин

«Божество»?

5. Справедливо ли и соответствует ли преданию говорить, что сущ-

ность превосходит энергию?

6. Поскольку существует причаствуемость Бога, есть ли это при-

частвуемость сущности или энергии?

И на каждый из этих вопросов Собор ответил в согласии с богосло-

вием св. Григория Паламы. Хартофилакс Ампарис опросил всех Отцов

Собора, клириков и мирян, и услышал одобрительные крики. Завер-

шил заседание сам василевс. Он утвердил, что св. Григорий Палама, архиепископ Фессалоникийский, православен, и его учение соответ-

ствует учению Святых Отцов Церкви1.

Соборный Томос был подготовлен значительно позднее св. Фило-

феем, будущим Константинопольским патриархом, тогда еще — ми-

трополитом Ираклийский. В постановлении утверждались следую-

щие решения:

1 Успенский Ф.И. Очерки по истории византийской образованности.

С. 285—289.

301

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

1. «Свет Фаворский не есть ни сущность Божия, ни тварь, но энер-

гия сущности»;

2. «Энергия сущности нераздельна с сущностью и неслиянна с

ней»;

3. «Энергия сущности нетварна»;

4. «Энергия сущности не вносит разделения в самую сущность и не

нарушает ее простоты»;

5. «Имя “Божество” относится не только к сущности Божией, но и к

энергии, т.е. энергия Божия тоже есть Сам Бог»;

6. «В сущности Божией тварь не может участвовать, в энергии же —

может».

А затем выносились анафемы всем «злочестивым писаниям» и всем

«болевшим болезнью Акиндина и Варлаама»1.

15 августа 1351 г., в Праздник Успения Богородицы, император Ио-

анн VI Кантакузен вошел в алтарь храма Св. Софии и торжественно

передал соборный Томос со своей подписью патриарху Каллисту. Им-

ператор Иоанн V Палеолог, отсутствовавший в Константинополе во

время этих церемоний, подписал Томос в феврале 1352 г., и тот был

включен в Синодик Православия. После анафематствования варлаами-

тов провозглашается «вечная память» тем, кто боролся за Правосла-

вие. Среди них первое место принадлежит императору Андронику III Палеологу: «Андронику приснопамятному и блаженному царю наше-

му Палеологу, созвавшему первый Собор против Варлаама» .

Глава 4. Самодержавное правление

Иоанна V Палеолога. Заговоры царевичей

Иоанн V Палеолог, чье царствование длилось более 45 лет, краси-

вый и мужественный мужчина, имел тяжелую судьбу. Можно смело

сказать, что ни одному Византийскому императору не пришлось пере-

жить за свою жизнь столько унижений, потерь и вынужденного позо-

ра, как герою нашего повествования. Впрочем, при всех ударах судьбы

Иоанн V Палеолог умел держать удар и диктовать свою волю. Ему не

было чуждо чувство самопожертвования во имя «общего блага», в чем

мы вскоре сами убедимся, и этот царь-труженник в течение десяти-

летий выискивал малейшие шансы, чтобы хотя бы отсрочить гибель

Империи.

1 Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. С. 896—

899. 302

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

Византия досталась ему в исключительно бедственном состоя-

нии. Армии не было, равно как и денег, и Палеологу понадобилось

три года для того, чтобы руками турок разделаться с непокорным

Матфеем Кантакузеном. Кстати сказать, мятежника даже не наказа-

ли, оставили жить в столице и сохранили на его одеянии некоторые

знаки царской власти — достаточное свидетельство о свойствах души

василевса. Слабость государства стала совершенно очевидной для

всех заинтересованных лиц. Дошло до того, что 16 апреля 1355 г. ве-