От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
спечить высокий уровень правосознания и эффективность закона. Ему
принадлежит авторское право на удивительный институт «Вселенских
судей», никогда ранее не существовавший в Римском государстве. Как
рассказывают, событием, которое предопределило ход мыслей царя, стало страшное землетрясение, настигшее Константинополь 1 июня
1296 г. Были разрушены многие прекрасные здания и храмы, включая
храм Всех Святых, построенный
Император в эти дни находился далеко от столицы, и его отсутствие
только усиливало скорбь и уныние константинопольцев. И царь, узнав
о несчастье, поспешил вернуться в Константинополь.
Собрав народ и встав перед иконой Богородицы «Одигитрия», ва-
силевс обратился с пространной речью к византийцам, указывая, что
Господь покарал их за грехи, беззаботность и небрежное исполнение
Божьего закона и вообще отсутствие справедливости в обществе. При-
чину этому император видел не только в слабостях людей, но и в ослаб-
лении судебных учреждений, где стали в чести взятки и произвол.
В заключение этой речи, выслушанной в изумленном и благочестивом
молчании, император пообещал издать хрисовул о специальном суде, составленном из 12 судей — шести священников и шести сенаторов, которым отныне будут подсудны все гражданские дела, включая и
дела лиц царской семьи. Буквально через несколько дней был созван
сенат, на котором император показал подготовленный им проект хри-
совула о «Вселенском суде». И сенат согласился с василевсом, одобрив
его решение.
В хрисовуле говорится, что хотя сам василевс стоит выше закона и
всякого принуждения и ему позволительно все делать, подобно тому, как цари предшествующих времен лишь свою волю считали един-
ственным и самым сильным законом, но сам Андроник II презрел та-
кое властительство. На первое место василевс ставит справедливость, которую и узаконивает по следующим основаниям. Во-первых, для
того чтобы самому получить большую пользу и обрести любовь Бо-
жью, согласно наставлениям Псалмопевца, воспевающего правду (Пс.
10, 7; 36, 25). А, во-вторых, для народа, который, взирая на царя как
образец справедливости, станет избегать неправды и содействовать за-
конному порядку в Римском государстве1.
1 Соколов И.И. Вселенские судьи в Византии//Соколов И.И. О Византи-
низме в церковно-историческом отношении. Избрание патриархов в Визан-
тии. Вселенские судьи в Византии. СПб., 2003. С. 225—229.
184
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
Василевс принародно заявил, что и помысла не имел о служении
неправде, но по примеру других Римских царей, возлюбивших прав-
ду, всегда стремился к торжеству справедливости. «Как в огне нет
влажности, а в свете нет тьмы, так и у нас не было даже мысли о не-
правде, и лишь по случайности мы могли нарушать справедливость.
Но поскольку первейшей задачей императора является привлечение
народа к правде и обеспечение ему поучений, то мы, желая возбудить
в римлянах ревность о справедливости, постановили Вселенский
суд и назначили судей, покровителей правды». Новизна закона за-
ключалась в том, что теперь все лица напрямую могут обращаться к
Вселенским судьям, от мала до велика. Решения этого суда должны
постановляться без всякого лицемерия, о чем сам Андроник II Па-
леолог позаботится.
Напрасно полагать, будто бы василевс отказывается от своей са-
модержавной власти и права лично творить закон и справедливость.
Нет, в точном следовании византийским понятиям о царской власти, император Андроник II Палеолог заявил, что и сам желал бы вершить
спорные дела и защищать правду. Но поскольку у него бесчисленное
множество других неотложных дел, то он полагает, что Вселенский
суд будет исполнять царскую волю и императорские обязанности, делегированные ему василевсом, в своих решениях. Обращаясь к са-
мим Вселенским судьям, император просил: «Итак, будьте для меня
сотрудниками Божьими, служителями Божьими, союзниками для
меня, выступающего во имя справедливости и под покровительством
Божьим»1.
Глава 3. Узлы европейской политики
и турецкая угроза
А помощь в делах Римского государства была императору крайне
необходима. После победоносного царствования Михаила VIII Палео-
лога владения Византии включали в себя: на Балканах всю Фракию