От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V

фигурой, вынужденной обращаться к императору в минуты кризиса

церковной жизни. Большой интерес в этой связи вызывает одно из пи-

сем патриарха Афанасия к императору, в котором звучат знакомые нам

нотки. «Снова, как и многократно, — пишет архиерей, — я призываю: услышь мой голос ради самого Христа, всеобщего Бога, сделавшего

тебя императором. Пробудись к воздаванию справедливости заблуж-

дающимся, к воспитанию совершающих проступки. Очисти Церковь от

скверны. Если бы ты обличал порочность раскольников не только сло-

вами: ведь они не узнали, «что благость Божия ведет к покаянию» их.

Поэтому вследствие такой именно твердости их и несклонности серд-

ца к раскаянию, пусть они изведают праведный суд императорского

негодования. Запомни дни прошлого года и нынешнего. Если бы мы не

пожелали вследствие пристрастия или нерадивости, угодничества или

родства “затворить” благочестивые “сердца”, начавшие открываться в

силу безмерности доброты! Ибо дело христиан губится двояко: извне

врагами, внутри же избытком несправедливости и порочности. Если

бы поэтому твоя от Бога царственность поднялась и вместе с Христом

и с помощью Христа навела надлежащий порядок, это было бы вели-

1 Барсов Т. Константинопольский патриарх и его власть над Русской церко-

вью. СПб., 1878. С. 233, 234.

182

Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В

кое благо. Если же мы устрашились бы вследствие своих грехов, горе

мне и ничего больше».

При всей независимости патриарха Афанасия, он неизменно обра-

щался к василевсу с просьбой решить ту или иную проблему церков-

ной жизни. Именно по инициативе Константинопольского архиерея

в 1306 г. царь издал новеллу, в которой содержится целый ряд запре-

тов. В частности, в законе говорится: «Праздничные дни, и в особенно-

сти воскресные, надлежит верующим проводить не работая, посещать

в эти дни храмы Божьи, избегать пиршеств и пьянства. Харчевни и

бани должны быть закрыты, начиная от 9 часа (вечером в субботу) до

9 же часа (вечером) в воскресенье. В течение ночей харчевни должны

быть закрыты с захода солнца, ибо виноторговцам достаточно дня для

упражнения в их зле».

Затем в новелле все православные христиане призываются пом-

нить страх Божий, а также перечисляются наиболее тяжкие грехи, оскорбляющие Христа, за которые нужно судить по закону без всякого

снисхождения. В новелле упомянуты и монахи: «Монахини и монахи

не должны жить в городе беспорядочно, но сообразно с законами и ка-

нонами. Если же кто-нибудь из них впадет в беззаконие и прегрешение

и не думает о покаянии, таких против воли надлежит сажать в затвор

на воду и хлеб»1.

Как и прежде, император активно участвовал в формировании канони-

ческого права Восточной церкви и делах церковного управления, устра-

няя негативные явления. Причем не только по инициативе патриарха и

его просьбам, но и по собственному наитию. В частности, Андроник II своим эдиктом запретил епископам брать плату за хиротонию — вынуж-

денная и очередная мера борьбы с симонией2. Кроме того, василевс пред-

писал праздновать Успение Пресвятой Богородицы не один только день, но весь месяц3. Император без всяких внутренних сомнений рассмотрел

вопрос о времени празднования Пасхи и наверняка принял бы необходи-

мые исправления, в которых его убеждали ученые. Но царя остановило

тяжелое внутреннее положение Римского государства и возможная не-

гативная реакция подданных: греки были чрезвычайно консервативны в

вопросах веры, а потому могли не принять нововведения4.

1 Лебедев А.П. Исторические очерки состояния Византийско-Восточной

Церкви от конца XI до середины XV века. С. 197.

2 Там же. С. 129—130.

3 Там же. С. 130.

4 Григора Никифор. Римская история, начинающаяся со взятия Константи-

нополя латинянами. Т. 1. Книга 8, глава 13. С. 267.

183

И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В

Андроник II Палеолог, как и почти все без исключения Римские

императоры, отличался удивительным благочестием и желанием обе-