От Федора I Ласкариса до Константина XI Палеолога. Том V
Шрифт:
175
И С Т О Р И Я В И З А Н Т И Й С К И Х И М П Е Р А Т О Р О В
Нашлось разумное объяснение и высоким налогам — в казне не
было денег, объяснял василевс, и ему пришлось
никам в выплате ежегодной пенсии, чтобы покрыть самые значимые
статьи расходов. Император привел в качестве примера аналогичные
действия императора св. Иоанна III Дуки Ватаца; и опять со сторо-
ны клириков не нашлось слов возражений. Более того, предвосхищая
возможные упреки, василевс напомнил столичному архиерею, что
удовлетворял практически все его просьбы и жалобы, хотя многие из
них касались государственных дел. Сам же царь нисколько не пытал-
ся претендовать на полномочия патриарха. Палеолог напомнил, что
между сферами государственного и церковного управления существу-
ет существенное различие. Намек был слишком прозрачен, чтобы не
понять его: патриарх беззастенчиво вторгся в область политики, за ко-
торую перед Богом и римским народом отвечает царь. Поняв, что даль-
нейшая беседа невыгодна ему, патриарх согласился забыть свои обиды
и в тот же день вернулся на кафедру1.
Такие примеры являлись очевидным и незаконным вторжением в
область прерогатив Римского царя. Подумав, Андроник II Палеолог
решил сменить Иоанна, пока «зилотская практика» не разрушила
Церковь и не привела к анархии государственное управление. Он дал
ход жалобам, валом сыпавшимся на патриарха, и предложил тому аль-
тернативу: добровольное оставление сана или церковный суд. Иоанн
выбрал отставку, сложил с себя сан и, сильно разгневанный, даже не
простившись с царем, уехал на свою родину в Созополь, где до кон-
ца жизни будет жаловаться на несправедливость императора и злобу
врагов.
Константинопольский престол вновь стал вакантным, и перед
василевсом возникла нелегкая задача найти Восточной церкви до-
стойного предстоятеля. К удивлению многих, Андроник II Палеолог
вернул на патриаршество опального Афанасия. По словам современ-
ников, бывший столичный архиерей очень хотел вернуться на Кон-
стантинопольский престол. Как-то он направил василевсу послание, в котором приписывал своему благочестию прозорливость и упре-
ждал о грядущем гневе Божьем на ромеев. Не детализируя, впрочем, в какой форме этот гнев будет выражаться. Буквально на следующий
1 Соколов И.И. Печалование патриархов перед василевсами в Византии
X–XV вв.// Соколов И.И. Византологическая традиция в Санкт-Петербургской
Духовной академии. Печалование патриархов перед василевсами в Визан-
тии X–XV вв. Патриарший суд над убийцами в Византии X–XV вв. О поводах
к разводу в Византии IX–XV вв. СПб., 2005. С. 56, 57.
176
Д И Н А С Т И Я П А Л Е О Л О Г О В
день после получения послания произошло сильное землетрясение, которое кое-кто отождествил с «пророчеством» Афанасия. Благоче-
стивый царь был ошеломлен, а тот продолжал настойчиво убеждать, что с его возвращением на патриаршую кафедру мир в Церкви насту-
пит, «как радостная весна». Палеолог поверил и вместе с епископами
пешком направился к обители, где уединялся Афанасий. При встрече
василевс предложил тому вновь принять патриаршество, и букваль-
но через семь дней Афанасий (1304—1311) повторно стал Константи-
нопольским патриархом1.
Судя по всему, его второе патриаршество отличалось лояльностью
по отношению к царю и реальными попытками примирить зилотов с
остальной Церковью. Кроме того, к чести «Вселенского архиерея», он
стал самоотверженным печальником за бедных и обиженных перед
василевсом. Помимо личных встреч, между патриархом и императо-
ром организовалась широкая переписка, и из анализа писем Афанасия
видно, что множество его посланий посвящено просьбам о снисхож-
дении к пленным, милости к подданным царя, благоразумии и хране-
нии правды. В это время в Константинополе вследствие неурожайного
года цены на хлеб и продовольствие резко выросли. Чтобы спасти го-
лодных, патриарх Афанасий закупил хлеб и организовывал бесплат-
ное питание граждан. Он же жестко обличал спекулянтов из числа сто-
личной аристократии, желавших сделать деньги на чужом горе, перед