Пастырь Добрый
Шрифт:
— Беда, как вы его изводите, — пошутил он. — А как вы все это проделываете без благословления?
— Я, батюшка, благославляюсь.
— Благословляетесь?..
— Ну да, батюшка, на все.
Он в недоумении смотрел на меня. Потом, что–то поняв, сказал:
— А как вы благословляетесь у о. Константина?
— Как, батюшка? Подхожу и…
— Нет, не то. Вы ему как говорите: «Благословите, батюшка, на что?
— Благословите, батюшка, на пост. А как пощусь — не его дело. Благословите меньше спать, а на сколько меньше — не его дело. Всего, батюшка, ведь не стоит говорить?
— Ах, Александра, этакая. «Благословите на пост!» Я вас благословлю! Погоди вот!
— Батюшка, ну, а как же? — испугавшись, со слезами сказала я.
— Благословение берут, подробно объясняя
— Поняла, батюшка.
— Ну, теперь совсем «отцы» скрутили, — подумала я.
С этих пор о. Константин спрашивал меня всегда подробно, на что я беру благословение. Помню, как велел говорить, сколько я чего съедаю даже.
Подошел Великий пост. На Прощеное Воскресение пошла на вечерню к одному епископу в его домовую церковь.
Этого епископа многие обвиняли в сношении с «живыми». На вечерне он очень хорошо говорил, оправдывая себя, и просил прощения у народа. Когда я поклонилась ему, он поднял меня и долго, держа меня за руку, просил у меня прощения.
Прихожу к о. Константину и с радостью рассказываю ему, как епископ Т. [298] просил прощения у народа, а у меня в особенности.
298
Скорее всего, речь идет о митрополите Трифоне (кн. Борисе Петровиче Туркестанове, 29.11.1861 — 1/14.7.1934). По окончании гимназии в Москве (1883) назначен учителем Александровского Осетинского училища. Пострижен в монашество (31.12.1889); рукоположен во иеромонахи (6.1.1890). Окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия (1895) и назначен смотрителем Донского духовного училища. Ректор Вифанской духовной семинарии в сане архимандрита (1897); ректор Московской духовной семинарии (1899). Хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской епархии (1.7.1901). С началом Германской войны был полковым священником на передовых позициях. Награжден панагией на Георгиевской ленте (26.2.1915). По болезни уволен на покой с пребыванием в Ново–Иерусалимском монастыре (2.6.1916). С 1918 г. проживал в Москве. В 1923 г. возведен в сан архиепископа, 14.7.1931 — в сан митрополита с правом ношения белого клобука и креста на митре по случаю 30–летия архиерейского служения. Скончался в Москве. Погребен на Введенском кладбище. Составитель благодарственного акафиста «Слава Богу за все».
— Он думал, наверное, — говорила я, — что я ушла от церкви, так как давно не видал меня, а тут увидал, какая у меня молитва, и раскаялся, — победоносно сказала я.
— Не он должен просить прощения у вас, а вы — у него, — строго сказал о. Константин.
— За что же, батюшка, — сразу осела я.
— За то, что осуждали его насчет живоцерковников.
— Да ведь я просила.
— То просили со всеми, а теперь будете просить одна.
— Нет, батюшка, не могу. Не могу. Где же?
— Где хотите.
— Батюшка, у о. Алексея я готова просить прощения без всякой вины хоть семь раз, а у архиерея не могу.
— У батюшки семь раз, а у архиерея двадцать семь раз будете просить.
— Батюшка, простите, я больше не буду, — повалилась я ему в ноги.
— Вот попросите у епископа прощения, который так смиряется перед вами, тогда и будет хорошо.
— Батюшка, помилуйте. Лучше другое что (наказание).
— Нет.
— Батюшка, я же право не могу. Никакая сила не заставит меня это сделать.
— Я заставлю! — сказал он голосом, не терпящим возражения. Я ушла в горе и крепко задумалась, как мне быть.
Наступила первая неделя поста. Сначала ходила на службы своего «отца», как он велел. В среду же вечером пришла на Маросейку. В душе было большое покаяние о всем сделанном мною, да и о. Константин велел каяться крепко. Я стояла с опущенной головой и плакала.
Вдруг движение, шепот: «Сам идет». Я вздрогнула и посмотрела. С амвона на нас тихо шел о. Алексей. Глаза его были грустные, весь вид был такой скорбный. Он посмотрел на меня с жалостью,
я еще ниже опустила голову. Мне стало очень стыдно.Он стал читать. Никогда я ничего подобного не слыхала. Это был вопль твари к своему Творцу о помиловании. Это был плач души, тоскующей о своей разлуке со своим Господом. Он читал как бы от лица всех нас и приносил жертву покаяния за все, сделанное нами. При первом же «Помилуй мя, Боже» я упала на колени рядом с ним, и слезы градом полились у меня. Никогда после я не чувствовала такого раскаянья и так не плакала.
Мне казалось, что Сам Господь стоит на амвоне, а я за спиной о. Алексея всем существом своим прошу Его простить меня. Живо встала передо мной вся жизнь моя — один сплошной грех, а за последнее время обещание исправиться, которое я не сдержала. Каждый раз при пении «Помилуй мя, Боже» я падала, стоя на коленях, к ногам батюшки, а он тихонько отодвигал их.
Плакал о. Алексей, плакал народ и кто–то, тихо вздохнув, сказал: «О, Господи, что это такое?» Вся церковь каялась и вымаливала себе прощение у Бога. О. Алексей кончил и ушел. А я все продолжала стоять на коленях, плакать и каяться. Народ сердился, что я всем мешаю, было страшно жарко, все меня толкали, но я не обращала ни на что внимания. Одна сестра, проходя, стала убеждать меня встать.
— Ведь батюшка ушел, — сказала она,
А я подумала: что мне оттого, что он ушел, ведь он все знает. Разве без него можно иначе молиться, чем при нем, И потом, если у людей так вымаливаешь себе прощения, то не тем ли более у Бога это нужно делать. Домой пришла, все болело и я была вся мокрая.
На утро прихожу к батюшке и говорю, что пост только что начался, а мне уж страшно, страшно за грехи свои, А что дальше–то будет? Вчера он так хорошо читал, всю душу свою проплакала, а облегчения нет. Он, как только мог, утешал меня. Сколько любви, сколько ласки было в его словах.
Потом, пристально посмотрев на меня, сказал:
— Скажите, почему вы такая грустная? Что у вас на душе? Скажи, ну? — участливо спрашивал он меня.
Я рассказала все, как было с епископом Т. и о. Константином.
Я не имела в виду это батюшке говорить, так как не полагалось со всяким пустяком приставать к своему старцу. Надо было найти силы в себе, чтобы исполнить приказание духовного отца. Просить для этого батюшкиной помощи было бы баловством. Но он, видя мое горе, сам пошел мне навстречу.
— Поделом, не шляйся по архиереям, — строго проговорил он, взявши меня за ухо, начал учить, как учат щенят, приговаривая. — Не шляйся, не шляйся, не шляйся!
Мне сделалось смешно, но батюшка был строгий.
— Будешь шляться, будешь еще ходить, куда не следует? — говорил он, продолжая драть меня за уши.
— Не буду, батюшка, простите, ведь это я так, по глупости.
Долго он так учил меня, наконец бросил.
— Мало тебе Маросейки? Почему у нас не была? Было так хорошо. Почему, спрашиваю? Нет, полезла к архиереям! Вот и получила. И поделом! И не так тебе еще следует! Запомни! И он крепко ударил меня по лбу, — что для тебя есть только две церкви, в которые и ходи: Маросейка, это всегда ходи, на всю жизнь, и С. в Р. [299] , пока там о. Константин. Переведут его и ты перейдешь с ним. На его службы ходи только.
299
Храм Преподобного Сергия в Рогожской — основан в начале XVII в.; в начале XVIII в. значится уже как каменный. В 1800 г. выстроена новая трапезная, а в 1818 г. нынешняя главная церковь. В 1838 г. обновлялся после пожара. В 1864 г. построена колокольня. В 1922 г. после закрытия Гефсиманского скита близ Троице–Сергиевой Лавры сюда, по ходатайству рабочих, была перенесена чудотворная Чернигово–Гефсиманская икона Божией Матери. Храм был закрыт в 1938 г. В храме пел известный хор слепых (возможно, перешедший сюда с Маросейки), у которых были ноты, специально изготовленные для незрячих. Слепые умоляли женщину, хлопотавшую о закрытии храма, а после кидавшую в разведенный ею огонь иконы и богослужебные книги, — не жечь их ноты, но та их сожгла, несмотря на мольбы. В 1990 г. храм возвращен верующим.