Повседневная жизнь первых христиан. 95–197

¹⁴⁹Ibid., VIII, 75; 55.

¹⁵⁰Ibid., VIII, 70, 73. По мнению А. Харнака, Цельс прежде всего озабочен будущим Империи.

¹⁵¹ Orig`ene.Contra Celsum, III, 9, Ю, 12, 14; V, 62–65.

¹⁵²Ibid., V, 59.

¹⁵³Ibid., III, 29.

¹⁵⁴Ibid., VIII, 48.

¹⁵⁵Ibid., V, 14.

¹⁵⁶Ibid., Proemium.

¹⁵⁷ Merlan Ph.Op. cit., col. 962.

¹⁵⁸ Br'ehier E.Histoire de la philosophie, I, p. 489.

¹⁵⁹1 Apol., 59, 5; 2 Apol., 13.

¹⁶⁰Orat., 21–26.

¹⁶¹ Ницше Ф.Антихрист, 38, 58, 59.

¹⁶² Renan E.Marc Aur`ele, p. 613.

¹⁶³ Boissier G.Le christianisme est-il responsable de la ruine de l'Empire? // La fin du paganisme, 2. Paris, pp. 339–385.

¹⁶⁴ Gausse A.Essai sur le conflit du christianisme primitif, p. 10. Приведенная цитата послужила Г. Буасье в качестве резюме к его аргументации.

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ

Глава первая

¹ Tertullien.Apologet., 39, 1.

²См.: Cl'ement d'Alexandrie.Stromates, V, 5; Arist.Apol., 2; Tertullien.Apolog., 2; Scorpiac, 10; Adv. nat, 1, 8.

³ Cl'ement d'Alexandrie.Quis dives salvetur, 42. Об организации первоначальной Церкви существует обширная литература, в частности: Bardy G.La th'eologie de l''Eglise de saint Cl'ement de Rome `a saint Ir'en'ee. Paris, 1945; Battifol P.L''Eglise naissante et le catholicisme. Paris, 1909; Campenhausen von H.Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den drei ersten Jahrhunderten. T"ubingen, 1953; Goguel M.L''Eglise primitive. Paris, 1947. Специальным вопросам церковной организации посвящены работы: Colson J.Les fonction eccl'esiales aux deux premiers si`ecles. Paris; Bruges, 1956; La fonction diaconale aux origines de l''Eglise. Paris-Bruges, 1960.

⁴ Евсевий.Церковная история, III, 37, 2.

⁵См. статью «Episcopos» в: ThWNT, II, 607–610.

⁶ Campenhausen von H.Op. cit. S. 91.

⁷Этот аспект хорошо проанализирован в работе: Achelis H.Das Christentum der ersten drei Jahrhunderte. Leipzig, 1912, Bd. 2. См. также более новую работу: Audet J.-P.Mariage et c'elibat dans le service pastoral de l''Eglise. Paris, 1967.

⁸Деян. 2, 36; 5, 42; 16, 15, 31, 34; 1 Кор. 1, 16 и др.

⁹Hom. Clem., 15, 11, 2.

¹⁰Деян. 10, 1–47.

¹¹ Audet J.-P.Op. cit., p. 82.

¹²Sim., IX, 27.

¹³1 Тим. 3, 1–5.

¹⁴ Bornkamm G.Presbyter // ThWNT, VI, 672–680.

¹⁵Марк. 7, 3; 1 Маккав. 1, 26; 7, 33; 11, 23; 12, 35; 13, 36; 14, 20; 2 Маккав. 13, 13; 14, 37.

¹⁶Деян. 16, 4.

¹⁷Иак. 5, 14; Деян. 14, 23; 20, 17; 1 Пет. 5, 1.

¹⁸1 Тим. 4, 14.

¹⁹Тит. 1, 5.

²⁰ Евсевий.Церковная история, V, 25, 14–16.

²¹ Ириней.Против ересей, III, 2, 1; 14, 2.

²²3 Ин.

²³1 Clem., 40.

²⁴ Zeiller J., RHE, 29, 1933, p. 571.

²⁵Martyre de Justin, 3, 1.

²⁶Hom. Clem., 3, 61.

²⁷ Евсевий.Церковная история, IV, 23; Tertullien.De fuga, 11; Cypr.Ep. 55, 11.

²⁸Passio Philippi, 1; Act. Phil'eas, 2. Synode de Sardique, с. 10 (13) — см. в работе: Archelis H.Op. cit., 2, р. 6.

²⁹ Евсевий.Церковная история, V, 22; ср. там же: VII, 30, 17.

³⁰ Евсевий.Церковная история, V, 24, 5. В этом отношении на Западе довольно быстро утвердились более строгие правила. Уже «Апостольская традиция» подразумевала, что епископ не может состоять в браке, хотя Хиларий, епископ Пуатье, и состоял в браке. Восток придерживался своей первоначальной линии вплоть до Никейского собора, находясь под влиянием старого епископа Пафнутия, исповедника веры. См.: Socrat.Hist. eccl., 1, 11.

³¹Didascalie, IV, 1, 1.

³²Так же обстояло дело и с Григорием Чудотворцем, и с Афанасием. Ириней Сирмийский назван «молодым» (juvenis) — Passio, 4. Этот случай предусмотрен «Дидаскалиями»: Didascalie, IV, 1, 3.

³³ Ignace.Magn, 3, 1.

³⁴Священниками были Ириней, Киприан, Корнилий. Из диаконов стал епископом Элевтерий: Евсевий.Церковная история, IV, 22, 3; Eus`ebe d'Alex.Hist, ecck, VII, 11, 24.

³⁵См.: Goguel M.L''Eglise naissante, p. 178.

³⁶ Евсевий.Церковная история, VI, 11, 2; Tradition apostolique, 2.

³⁷Cl'ement ^a Jacques, 5; Cone. d'Elvire, с. 18; Mansi, I, 994.

³⁸ Евсевий.Церковная история, III, 36, 2; V, 24, 7; Didascalie, IV, 5, 1–5.

³⁹ Евсевий.Церковная история, VII, 32, 2.

⁴⁰ Евсевий.Церковная история, V, 24, 8.

⁴¹ Евсевий.Церковная история, IV, 22, 5.

⁴²Употреблено в посланиях Климента и Игнатия, в названии «Пастырь» Пгрмы, в надписях. См.: ThWNT, VI, pp. 496–498.

⁴³Didascalie, IV, 1–6; XII, 57, 1–58, 6.

⁴⁴Didascalie, V, 11.

⁴⁵См. диссертационное исследование: Gerke F.Die Stellung des 1. Clemensbriefes innerhalb der Entwicklung der alt. Christi. Gemeindeverfassung, TU, 47, 1. Leipzig, 1931.