Прибалтика. Почему они не любят Бронзового солдата

Казалось, что становление и развитие национальных ку­льтур не противоречит укреплению дружеских связей со­ветских народов. «Братская дружба народов СССР», о кото­рой говорилось в официальных речах, была предметом по­стоянного культивирования. Еще до поступления в школу дети всей страны читали книжки и смотрели мультфильмы, героями которых были персонажи из сказок и легенд наро­дов Севера и Закавказья, Прибалтики и Средней Азии. Лю­бой торжественный концерт, каких было немало в совет­ское время, превращался в парад искусств многонациона­льной страны. На сцену или огромное поле стадиона выбегали в пляске танцоры национальных ансамблей, зву­чали мелодии разных народов, исполнявшиеся на традици­онных музыкальных инструментах. Празднования годов­щин со дня рождения классиков национальных литератур, видных государственных деятелей прошлого различных народов СССР превращались в события общенациональ­ного значения.

Благодаря пропаганде культурного наследия союзных республик и постоянно развивавшимся культурным свя­зям все народы СССР получили возможность знакомиться с творениями лучших писателей, художников и компози­торов Эстонии, Латвии и Литвы. Драматические артисты и певцы из трех прибалтийских республик стали любимца­ми всесоюзной аудитории.

Развивались и связи на уровне межличностного обще­ния. Не только природа Прибалтики с ее приморскими пляжами, озерами, лесами и реками привлекала совет­ских людей, посещавших три республики. Многим нрави­лись и умение жителей Эстонии, Латвии и Литвы созда­вать уютные условия для жизни и отдыха людей. Возника­ли и развивались дружеские отношения между жителями Прибалтики и представителями других народов СССР по мере роста многонациональных городов, предприятий и учреждений. К началу 80-х годов в СССР 15% всех браков были заключены между представителями разных нацио­нальностей. Такие же браки заключались и с представите­лями прибалтийских народов.

Принятая на XVII съезде КПСС новая партийная про­грамма утверждала: «Ушла в прошлое национальная рознь, нормой жизни стали братская дружба, тесное со­трудничество и взаимопомощь всех народов СССР... На­циональный вопрос, оставшийся от прошлого, в Со­ветском Союзе успешно решен».

Часть VIII

РАЗРУШЕНИЕ СОВЕТСКОЙ СТРАНЫ И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

Глава 1 ПОДСПУДНЫЕ ТЕЧЕНИЯ

Несмотря на преобладание оптимистических оценок достигнутого и перспектив своего развития, в отчетах на съездах КПСС в 70-х — первой половине 80-х годов руко­водители компартий прибалтийских республик не раз упо­минали об идейно-политической борьбе, которая велась вокруг Прибалтики за ее пределами и проявлялась в об­щественном климате трех республик.

На XXIV съезде КПСС (1971 г.) А.Э. Восс говорил: «Мы не можем ни на минуту забывать, что живем в условиях неутихающей идеологической борьбы, которую ведет против мира социализма империалистическая пропаган­да... Идеологические противники всех мастей стремятся поколебать единство народов Советского Союза и стран социалистического содружества, оживить националисти­ческие настроения и предрассудки. Выслуживаясь перед империалистическими разведками, злобно клевещут на дружбу и единство советских народов выброшенные на свалку истории главари латышского эмигрантского отре­бья. Без зазрения совести они распространяют лживые утверждения, будто в СССР существует угнетение нацио­нальных меньшинств, будто Россия всегда остается для Прибалтики «чужой страной». На удочку националистиче­ских басен попадаются лишь единицы, лишь отдельные политически незрелые люди. Но мы и с этим не можем мириться, мы всегда должны быть бдительны по отноше­нию ко всем и всяким националистическим и антисовет­скими проискам... Партийная организация республики... всегда давала и дает решительный отпор буржуазно-на­ционалистической пропаганде, лжи и клевете. Мы требу­ем от всех партийных организаций давать принципиаль­ную политическую оценку любым проявлениям буржуаз­но-националистических взглядов и разоблачать их носителей».

Об этом же говорил на том же съезде А.Ю. Снечкус. Он, в частности, сказал: «В идеологической работе мы учитывали и впредь должны учитывать, что империалисты в борьбе против нас используют многообразный арсенал пропаган­дистских средств. Они используют против нас ревизионист­ские и левацкие элементы, эмигрантские националисти­ческие и сионистские организации, постоянно меняют свою тактику, не меняя, разумеется, стратегии борьбы против коммунизма». Внимание к проблеме сионизма было вызвано массовым отъездом из Литвы и Латвии в Израиль граждан еврейской национальности. В значите­льной степени он был спровоцирован призывом премьер- министра Израиля Голды Меир к евреям СССР в 1970 году вернуться на «историческую родину». (В Эстонии столь массовой эмиграции не наблюдалось. В этой республике было мало евреев, а поэтому выезд нескольких десятков человек в Израиль прошел незамеченным.)

Снечкус продолжал: «Буржуазные идеологи сейчас действуют более изощренно, прикрывая антикоммунизм мнимой заботой о судьбах советских людей. Но там, где им кажется выгодным, они не брезгуют и открытыми услу­гами уголовных преступников, подчас изображая их наци­ональными героями. Так поступила недавно реакционная националистическая часть литовской эмиграции. Так по­ступили и их хозяева — американские империалисты». (Речь шла о захвате самолета, совершенного осенью 1970 года бандитами из Литвы Бразинкансами и убийстве ими стюардессы Курченко. Убийцы не были выданы советским властям, а после обретения свободы Бразинканс-сын убил Бразинканса-отца.)

Снечкус обратил особое внимание на следующее об­стоятельство: «Прилагаются усилия к распространению яда буржуазного национализма, к притуплению классово­го сознания людей, подвергается яростным атакам нацио­нальная политика нашей партии. Не случайно и многочис­ленные путешественники, прибывающие к нам из запад­ных и других стран, прежде всего интересуются межнациональными отношениями, состоянием национа­льной культуры, усиленно ищут подтверждения извращен­ных положений буржуазной пропаганды и, конечно, его не находят».

На том же съезде И.Г. Кэбин говорил: «Империалисты стремятся идейно разоружить наши народы и, прежде всего, опорочить ленинскую национальную политику, по­колебать дружбу советских народов. Эту цель преследуют также стоящие на службе у империалистических разведок реакционные центры эмиграции, в том числе и эстонской, в ряде западных стран. Мы скажем: их потуги напрасны. (Аплодисменты.) Эстонский народ, как и все народы Со­ветского Союза, идет сплоченным в едином строю совет­ских народов, увеличивая свой вклад в строительство коммунизма. (Аплодисменты.)»

Однако через пять лет на XXV съезде КПСС вопросы международной идейно-политической борьбы за умы на­селения Прибалтики не получили столь активного освеще­ния в речах руководителей компартий трех республик. И.Г. Кэбин лишь отчасти затронул эту тему в связи со сво­ими обвинениями в адрес китайского руководства в том, что оно «оказывает поддержку самым реакционным силам в мире — от чилийских фашистов и южноафриканских ра­систов до отребьев реакционной эмиграции из Прибалти­ки». Кэбин заверил, что «коммунисты Эстонии и весь со­ветский народ полностью поддерживают тот решительный отпор, который наша партия дает антисоветчикам любого типа». А.Э. Восс ограничился восхвалением «ленинской национальной политики КПСС, великой дружбы народов Союза ССР». П.П. Гришкявичус же заверил, что «коммуни­сты Советской Литвы, как и всей нашей страны, полны ре­шимости и впредь делать все для воспитания трудящихся в духе социалистического патриотизма и интернациона­лизма, общенациональной гордости советских людей. Мы и впредь будем делать все для того, чтобы углублялась и крепла ленинская дружба народов — величайшее завое­вание социализма».

В таком же духе оценивали успехи своей работы по идейно-политической пропаганде руководители Латвии и Литвы на XXVI съезде КПСС. В своем выступлении

А.Э. Восс заверил делегатов в том, что коммунисты Лат­вии принимают «меры для решительного улучшения всех форм коммунистического воспитания советских людей, повышения их сознательности и творческой активности, для безусловного выполнения постановления ЦК КПСС «О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспи­тательной работы». Особое внимание в работе партийных организаций республики уделяется вопросам воспитания трудящихся в духе братской дружбы народов нашей мно­гонациональной Родины».

Схожими были и замечания П.П. Гришкявичуса по проблемам идеологической работы Компартии Литвы: «Более наступательный характер приобретает партийная пропаганда и агитация. Мы и впредь будем повышать по­литическую бдительность, давать решительный отпор ин­спирируемым из-за рубежа любым проявлениям буржуаз­ной морали, рецидивов буржуазного национализма и ан­тисоветизма, клеветническим выпадам прислужников империализма США — реакционных литовских эмигран­тов».

Лишь К.Г. Вайно более подробно остановился на во­просах идеологической борьбы, указав на ее обострение в последнее время. В своем выступлении на XXVI съезде КПСС он указывал: «Эстония в силу своего географиче­ского положения находится на переднем крае идеологи­ческой борьбы, притом на таком участке, где огонь анти­советской пропаганды имеет очень большую плотность. В последнее время подрывные действия идеологических противников приняли особенно яростный и злобный ха­рактер. Они стали более коварными и изощренными. Все это иначе как психологической войной не назовешь. Бур­жуазные пропагандистские центры в один голос выступа­ют против пролетарского интернационализма, всячески пытаются противопоставить социалистические нации одну другой, разжечь национальное чванство, породить аполитичность и обывательское равнодушие. Ответ на это один — замыслам буржуазных «стратегов» на размывание основ социализма никогда не суждено сбыться. (Аплодис­менты.) Никаким идейным противникам — ни политика­нам из-за океана, ни пекинским гегемонистам, ни эмиг­рантскому отребью, а также ни обывателю и мещанину — никому не будет позволено подрывать устои нашего об­щества, мешать нам жить и работать. (Аплодисменты.)».