Прогулки с Бесом

– Хороший проект, оригинальный и завидный.

В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир, а первый - тот.

Приходилось принимать активное участие в погребении, а потому обвиняю умерших:

– Уходом в мир иной живым создаёте массу хлопот и затрат, настолько ощутимых, что печаль от потери уходит на второй план, а иногда - и далее. Знайте: и я когда-то поквитаюсь с живыми за свои хлопоты!
– куда деваться? Тогда и заметил: в сознании появились нетерпимые, далёкие от торжественности момента мысли на тему похоронной кутерьмы. В паузах между оформлением документов, приобретения домовины (гроб) рытья могилы с выплатой могильщикам дополнительной суммы за "тяжёлый грунт", добывания выпивки и закуски участникам "траурного мероприятия" - появлялись философские мысли образца "все там будем", но злые и далёкие от святости момента. Моральное разложение в отправлении похоронных обрядов присутствовало и до вселения беса, но после "оккупации"разложение двинулось семимильными, не короче, шагами!

С чего начинается погребение? С возможностей в кошельке погребающих.

Итак, размер наличности известен, подсчитали. На всё хватает и ещё останется, чтобы помянуть "ушедшего" в мир иной и через девять дней. Основной пункт сокращения трат: не полированный гроб из орешника, и следом идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.

Никто из устроителей и поминающих не знает, для чего устраиваются торжества с переборами пития и обжираловкой, но тратятся:

– Богатые поминки - много хороших слов об усопшем скажут. И устроителям поминок что-то достанется:

– Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь! Хорошие люди и отличное мероприятие"!
– или:

– "Что за поминки? Даже селёдки не было"!

– Нехорошая логика напрашивается: "хорошие поминки - когда будут следующие"?

На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.

– Большие траты уходят на сооружения "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в мемориалах как бы и не причём, нули. Каков процент молодых сегодня может ответить: "в память, каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает - как сильно воздействуют знания на души?

– Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" страшно дороги, только богатые могут по себе оставить память. Тщета, тщета и опять - она: разоряться на память об усопших не следует. Жизнь, какой бы "широкой" не была - в итоге сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни - "пустить красивой кончиной пыль в глаза остающимся".

– В старину выражение ходило: "не по чину берёт" и означало простое: если мелкий чиновник - более гуся подношением брать не смел, а если нарушал - окружающие шептались:

– "Не по чину берёт"!
– если в жизни был говном, а в финале улёгся под обелиск немыслимой стоимости - попадаешь под определение "о мёртвых или "хорошо, или ничего".

– Шикарный монумент на могиле вора вроде знака в "Правилах дорожного движения на тот свет".

– ... а тако и знак внимания со стороны "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим..."

– Друг и знаток мира усопших, ответь: "любим" уместно изображать на памятных скрижалях? Как "любить" мёртвого? "Помнить" - куда ни шло, "скорбеть" - понятно, а как "любить"? Некрофилией не отдаёт?

– Замечание верное, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем не пишут на поминальных скрижалях, сплошные умолчания.

– Хочу быть исключением и на отцовом надгробном "камне" из мраморной крошки в цементе написать слова:

"Здесь покоится прах коллаборациониста, замечательного отца и человека". Годится и такая похоронная метка:

"На месте сим покоится прах замечательного человека, не "идейного", но простого вражеского прислужника в прошлом. Хорошего мужа - жене, прекрасного отца - детям" - и указываю метрические данные.

Как низко следует склонять голову при встрече с чудом некропольной роскошью, если усопший никаким боком не касался меня? Правы индусы, когда сжигают останки родичей и оставляют усопшему память, какую заработал. Удобно и демократично: жил праведно - помнить будут праведником без напоминаний шикарным надгробным камнем.

– Такое вам не годится...не для вас.

– Причина?

– В дырявой памяти причина, вам всегда и во всём нужны напоминающие знаки начиная от "Не влезай - убьёт" и до "сквозной проезд запрещён". Зачем колокола звонят?

– Как "зачем"? В основе - созвать верующих на молитву, напомнить о долге...

– Разве "крепкой вере" нужны напоминания?

– Ну, знаешь...

– Знаю. Вами напоминающая песнь сложена: "что-то с памятью моей стало...". Выпячиваться любите, а в смерти - особенно: "моя могила - чудо некропольной архитектуры, а твоя - холмик убогий! Из такого "сооружения" мечтаешь попасть в "царствие небесное"!? Не смеши народ! При "втором пришествии", если оно состоится, выйду из шикарного склепа и меня встретят надлежащим образом, а тебя, замухрышку из бетонной конуры - не заметят! Для меня всё будет так, как и во времена "первого пришествия", а тебе изменений ждать не стоит"!

– Как понимать?

– Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу - тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Такое не испытывал?

– Было... Когда вижу "первый ряд" на кладбище, то самому хочется умереть без предупреждений родственников и друзей! С условием, чтобы "покоиться" только в первом ряду!

– Ладненько, пусть, но от кого огораживаетесь на сельских погостах? Места пропасть, выбирай любое, и всё равно ограды стоят?

– Чтобы скотина на могилы не забрела.

– Как "не забрела", почему? Такая любовь к могилам предков - и вдруг скотина топчет!? Несовместимые вещи!

– Ну, знаешь...Могилы - наши, скотина - наша, ты - неизвестно кто и не лезь в наши могилы!

– Знаю, видел объявление на свалках: "просьба не высаживать деревья", а вам плевать на предупреждения, это не послушная Европа! Плюёте. Высаживаете. Деревья вырастают быстро и мощно, у корней питание-то хорошее - раз; на выросших деревьях селятся грачи - два. Много грачей. Грачи кушают. Много кушают. Испражняются удобрением из аммиачной селитры. Обильно испражняются. Прямо на памятники из чёрного полированного камня. На портреты "родных и любимых" усопших. Грач - всего лишь птица, грачу всё едино на кого, или на "что" испражняться. О какой "борьбе" речь?

– Закрыть лик усопшего полиэтиленовой плёнкой и открывать на всеобщее обозрение два раза в году: в день рождения усопшего, и, само собой - в день ухода из этой прекрасной жизни. А грачей, подлюк, всех, до единого, перестрелять!

– А что скажет "Общество охраны природы"? Да и "подлюк" много, "всех не перебьёшь"! Они плодятся быстрее, чем вы. А корни тех деревьев растут вглубь и, при следующем "траурном мероприятии" по укладыванию очередного вашего родича, могильных дел мастера требуют с вас дополнительной платы "на борьбу с корнями". Плату за труд "одну на всех, мы за ценой не постоим"! У вас нет причин плакать на "местах вечного упокоения", у вас там весело! Ваши памятники - реклама плохого товара, вашу историю изучать не нужно, достаточно послушать песни и посмотреть места "вечного упокоения" - и всё станет понятным! Третий индикатор жития - пословицы и поговорки.