Прогулки с Бесом

В одной деревне области, совсем не партизанской, в зимнее время, проходящий немецкий обоз с реквизированным продовольствием "для нужд германской армии" (на всяческие реквизиции у аборигенов стойкий иммунитет), оставил обитателям крайней избы выбившуюся из сил немецкую лошадь, если лошадям позволить иметь национальность.

Жители деревни, кто помнил прежние советские "продразвёрстки", утверждали, что немецкие "экспроприации" были не в пример мягче "родных советских". Но это явно "вражеские заявления", и придавать им особое значение не следует. Вернёмся к лошади.

Как и почему враги отдали лошадь? Сто против одного: коняга числилась "военным имуществом и отдать её за "danke scheen" - этому ни бес, ни я не находим объяснений.

– "Факт влияние русской земли на психику военного иностранца". Такое у вас зовётся "стих", "стихийное бедствие" то есть, и для немца - прямое нарушение "орднунга"?

Почему лошадь стала ненадобностью? Почему бы не пристрелить животину по двум соображениям:

а) чтобы не досталась русским!

б) и пустить на мясо: конина вполне съедобна. Когда колбаса, немецкое изобретение, попала в Россию - в лучшие сорта колбас добавляли конину. Имел удовольствие вкусить зимой сорок первого дробь второго мяса коня - благородного и прекрасного животного. Мясо с особым запахом. У каждого животного, коего поедаем - свой, особым вкус, как и характер у каждого из нас.

Непонятное поведение обозников: ни у одного не поднялась рука спустить курок и прекратить мучения животины, но отдали аборигенам. Что это?

– Дополнительный случай с ненормальными солдатами Вермахта! Иного сорта.

Что делает русский оккупированный крестьянин с подарком от оккупантов? Всё, чтобы поставить на ноги животину!

В "конской" истории нет упоминания о национальной принадлежности подаренной лошади. Возможно, что её "этнос" был западный, немецкий. Как узнать национальность лошади? Может была "советской"? Тогда вопрос: "как попала к немцам"? море вопросов - и без ответа.

Уход, освобождение от труда, корм и любовь - к весне в сарае стояло окрепшее и сытое создание. Сильное и резвое! Красавец! Вот что могут делать проклятые советские частники... извините, колхозники, но только со своим добром! За колхозным скотом так бы ухаживать, так нет, эти явные "враги народа" только своё добро и видят! Нет на вас погибели!

Кто были те, вернувшие к жизни конягу? Какие-нибудь "затаившиеся и не выявленное совецкой властью кулацкое отребье, враги"!

Любуясь подарком от врагов, проклятые частники подло радовались:

– Лошадка есть, даст бог весной посеем что-нибудь!

– Бесяра, кто тех людей осчастливил: бог, или враги? Или бог приказал врагам отдать выбившуюся лошадь? И почему только им, а не всем тягло "бог послал"? что, и в войну у бога были "избранные"?

И "посеяли": на Руси боятся строить планы на будущее, знают: "загад не бывает богат". Пожалуй, "совецкие" пятилетки полностью входили в "загад".

Староста "из своих", поставленный новой власть над деревней, быстро углядел конскую красоту, когда одуревшие от счастья новые владельцы выводили лошадку на воздух:

– Застоялся, набрался силёнок, родимый, на простор рвётся!
– и староста "властью, данной ему германскими оккупационными властями", реквизировал коня "на нужды великой германской армии". Если бы так! Старосту понять можно: новые власти поставили соблюдать их интересы. Оккупанты, враги, чего с них взять!? Это они могут взять всё у покорённых жителей, но не наоборот!

– Староста врал: немцам до коня не было дела: отдали - так тому и быть, отданное не отбирают, это против немецкой морали:

– "ист нихт гут брать отданное"!

Нужен для "нашей славной истории" столь мелкий эпизод? Нужно всё это помнить? Вроде "нет", некоторые истории чести "советским людям" не прибавляют, наоборот: "умаляют достоинство советского человека".

– Неверное выражение: "умаляют достоинство", достоинство - не пачка сигарет, это только сигареты "умаляются"

Подобные вредные истории следует "затирать" в памяти, но почему-то не хотят забываться... Сходство с "переписью истории".

– Не хочешь писать истории сомнительного качества? Могу помочь.

– Чем и как?

– В другой деревне, не в той, где случилась история с лошадью, ныне делают удивительный самогон: принял сто граммов напитка - и навсегда очистился от порции неприятных воспоминаний. Схема лечения проста: вспомнилась какая-нибудь неприятность и давай терзать душу сутки без перерыва... а то и дольше... Что делать? А тут хватил стопарь - и неприятности как рукой сняло, сгинули нехорошие воспоминания.

– Сколько самогону надо, чтобы вытравить все, до единой, неприятные картины прошлого? Если на каждую сотню грамм - к "белочке" в объятья попадёшь и никакого самогону не захочешь Не, такая "амнезия" дорого обойдётся...

– А какова техника стирания воспоминаний, сколь в ней искуса и соблазна! Пить без повода - одно, а "лечиться" - "сам бог повелел".

Поднялось в памяти далёкое позорное деяние "вызывающее жгучее чувство стыда" - без долгих раздумий, переживаний и расстройств "до боли сердечной" - наполнил стопку чудесным напитком, зажмурился (обязательное условие избавления от ненужного) и без опаски "как бы стопку мимо рта не пронести" - пей "одним духом"! Умеешь пить "одним духом"? Нет? О, это настоящее искусство, не меньшее, чем глотание шпаг И не закусывай, питие без закуски основное условие успешного действия "свекольничка".

Alles, конец душевным пыткам, память о залитом эпизоде никогда не возвратится, сгинет позорны факт биографии, будто его никогда не было, жизнь продолжается спокойно и без смятения чувств! Ничто ужасное и тяжёлое из прошлого не будет сверлить мозг стыдом! Но только твой мозг успокоится, а те, кто были свидетелями твоего позора - будут помнить.

– А если их напоить чудесным самогоном? Не новая идея с напитком, о нём Вашингтон Ирвинг, американский писатель в новелле "Рип Ван Винкль" рассказал. Там пьют "напиток забвения" и в кегли играют. Твои выступления следует понимать так: когда пьём - стираем гнусные эпизоды своей жизни? Пить чудо-самогон по таким поводам - спиться недолго.

Обобщение просится: "больше пьющих - больше гнусностей"? Так?

– С писателем верно сказано, с напитком забвения сходство полное, а. вот технику стирания памяти Ирвинг не упомянул, а это важный момент в процедуре избавления от гнусных воспоминаний. У Ирвинга только пьют, а мы предлагаем ицензионный способ приёма напитка "одним духом". Разница!

Но самогон не совершенен и стирает отдельные эпизоды, выборочно: заказал гнусный эпизод - выпил - стёр, вспомнил другой - расстроился - выпил - облегчился. И характер пьющего чудесный напиток не меняет, нет даёт гарантии, что лечащийся не совершит новое, гнуснее прежнего, деяние.