Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник
Шрифт:
У Аристотеля: «Искусство и добродетель всегда рождаются там, где труднее» («Никомахова этика», II, 2, 1105a). Аристотель, 4:82. У Цицерона: «Все прекрасное редко» («О дружбе», 21, 79). Цицерон-2000, с. 427.
– > «То <…>, что хорошо и полезно, — делать в высшей степени трудно» (Д-72).
(Spencer, Herbert, 1820–1903), английский философ и социолог
86 Никто не может быть совершенно свободным, пока не все еще свободны. Никто не может быть вполне нравственным, пока не все
«Социальная статика» (1850), IV, 30, 16
Knowles, p. 732
(Spinoza, Benedict, 1632–1677), нидерландский философ
87 Писание оставляет разум совершенно свободным и <…> с философией ничего общего не имеет.
«Богословско-политический трактат» (1670), предисловие; здесь и далее пер. М. Лопаткина под ред. А. Рановича
Спиноза, 2:12
88 Если они [фидеисты] и хвастают, что обладают чем-то, что выше разума, то это чистая выдумка и гораздо ниже разума.
«Богословско-политический трактат», гл. 5
Спиноза, 2:75
89 Промысел [Божий] в действительности есть не что иное, как порядок природы.
«Богословско-политический трактат», гл. 6
Спиноза, 2:83
90 Всякий, желающий подкрепить свои догматы разумом, тем самым подвергает их свободной критике каждого.
«Богословско-политический трактат», гл. 11
Спиноза, 2:142
91 Мы можем считать каждого верующим или неверующим только на основании дел. <…> Кто любит справедливость и любовь, те через одно это суть верующие, а кто преследует верующих, тот антихрист.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
Спиноза, 2:163, 164
Также: «Почитание Бога и повиновение ему состоит только в справедливости и благости, или любви к ближнему» (там же). Спиноза, 2:166.
92 Есть Верховное существо [Ens supremum, лат.], которое любит справедливость и любовь и которому все обязаны повиноваться, чтобы быть спасенными, и почитать его, чтить справедливость и любовь к ближнему.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
Спиноза, 2:165
– > «Французский народ признает существование Верховного Существа» (Р-24).
93 Вера требует не столько истины, сколько благочестия.
«Богословско-политический трактат», гл. 14
Спиноза, 2:167
94 Бог не может более творить.
«Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» (1658–1660; опубл. полностью в 1862 г.), ч. I, гл. 2; здесь и далее пер. под ред. А. И. Рубина
Спиноза, 1:17
– > «Господь всегда в творении» (Г-24).
95 Нисколько не противоречит его [Бога] всемогуществу, что он не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе; это то же, что сказать, что он все сотворил и все-таки мог бы сотворить более.
«Краткий трактат о Боге…», I, 2
Спиноза, 1:17
– > «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53).
96 Ни одна вещь без него [Бога] не может ни существовать, ни быть понята.
«Краткий трактат о Боге…», I, 6
Спиноза, 1:30
97 В природе нет ни добра, ни зла. <…> Его [человека] добро и зло <…> лишь модусы мышления.
«Краткий трактат о Боге…», II, 4
Спиноза, 1:46, 47
98 Мы с полным правом можем считать большой нелепостью то, что говорят многие богословы, которых считают великими, а именно: если бы из любви к Богу не вытекала вечная жизнь, то каждый стал бы искать своего собственного счастья — как будто можно найти нечто лучше Бога.
«Краткий трактат о Боге…», II, 26
Спиноза, 1:83
99 Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены.
«Этика» (1677), ч. I («О Боге»), теорема 33; здесь и далее пер. Н. А. Иванцова
Спиноза, 1:278
Также: «Бог не может не сделать того, что он делает; <…> он создал все так совершенно, что оно не может быть совершеннее» («Краткий трактат о Боге…», I, 6). Спиноза, 1:30.
100 Убежище незнания (невежества). // Asylium ignorantiae (лат.).
«Этика», I, Прибавление
О воле Бога как последней причине: «И, таким образом, не перестанут спрашивать о причинах причин до тех пор, пока вы не прибегнете к воле Бога, т. е. к asylum ignorantiae». Спиноза, 1:285.
У Цицерона: «Всем этим явлениям следует давать разумное объяснение. А так как вы этого не можете сделать, то и прибегаете к богу, точно к спасительному убежищу» («О природе богов», III, 10, 25). Цицерон-1985, с. 165.
– > «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8).
101 Бог, или природа. // Deus sive natura (лат.).
«Этика», ч. IV («О человеческом рабстве, или О силах аффектов»), теорема 4
Спиноза, 1:399; Shapiro, p. 722
Также: «Природа <…> точно совпадает с сущностью <…> Бога» («Краткий трактат о Боге…», Приложение, теорема 4). Спиноза, 1:88.
Возражение Людвига Фейербаха: «Не „Deus sive Natura“, но „Aut Deus, aut Natura“» («Не „Бог, или Природа“, но „Или Бог, или Природа“») («История новой философии от Бэкона Вируламского до Бенедикта Спинозы» (изд. 3-е, 1847), гл. VIII, § 100). textlog.de/spinoza-schluss-2.html.
– > «что другое природа, как не бог…» (С-14).